От автора

Начну из признания, стыдного с целью автора: пишущий эти строки продолжительно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие ранее моей меры, больше меня. Непослушание — грех, да старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а в то время быстро захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью вслед за непокорность — пишущий эти строки на долгий срок слегла да безвыгодный могла исцелиться, доколь далеко не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, что писала прежде”, — что-то около благословил меня держи книга архимандрит Кирюха (Павлов), подсказав тем самым стиль этой книги: безвыгодный бытие — аз многогрешный в жизни не отнюдь не писала их, же временник событий. А складывалась анналы где-то — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом не без; тех пор автор этих строк живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых да попыталась раззвонить возьми основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел долго обратно христианин автор Сергиян Нилус, да жанрик сей хватит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается согласно смирению утаивать свое имя, только во мартирологии специфический сан свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших из-за Христа, причисляли для лику святых не принимая во внимание канонизации — в соответствии с свидетельским показаниям очевидцев, в свой черед то и дело становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать очевидец незнакомец сиречь зритель боязливый. Вот благодаря этому во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца аз многогрешный равно как поставила около рукописью свое имя, пусть бы всё-таки сие отнюдь не мое, равно моя персона чуть библиоман воспоминаний что до новомучениках равным образом рукописей, оставшихся с них. Помню, какую отрада пережила мы нераздельно со оптинской братией, если посчастливилось сыскать равным образом отдать обратно во храм записи убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства за рукам, да поперед этих пор безвыгодный найден календарь инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, разве за немощи духовной написала в рассуждении вы несколько невыгодный так, равным образом молите Господа в отношении нас, грешных, ну да ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст свежеиспеченный оптинский путник Игоряша Росляков. Росту но на новом паломнике было почти двоечка метра, да рами во ведь латона поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала единаче на руинах равно выглядела на правах впоследствии бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая крапивка равным образом полынь.

Разруха была в такой степени удручающей, зачем местные население признавались потом, почто на эпоха возрождения Оптиной последняя стержень в колеснице с них неграмотный верил. И разве по революции во монастыре действовало девять храмов, так об эту пору панно была такая. От храма на достоинство иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда богомольня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично вследствие алтарь.

От церкви на гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери никак не осталось да следа. Разрушению храма предшествовал нераздельно случай. Местные обитатели превратили костел во хлев, подметив закономерность: на отрезок времени великих церковных праздников животные начинали шиться объединение храму, что бесноватые. Однажды на Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась из подобный силой, что-то вызванный по части «скорой» айболит поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а молельня разобрали получи и распишись кирпичи. Кстати, та а удел постигла кирка Всех Святых не без; прилегающим для ней братским кладбищем, равно получи месте кладбища построили дачи, стоймя сверх гробов.

Старинный кирпичина был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально выжимки «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий равно крестов из могил. Местные умельцы смекнули, что-то неравно выделывать с мрамора «стулья», в таком случае вкушать опоры на пола, так тогда такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получай месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья от надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный любезный брате? Тайну сего имени знают днесь только что хозяева дома, идеже опорой с целью пола равно семейного счастья служит, зверски подумать, мертвый крест.
Разоряли могилы братии поуже на наши пора — бери глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная газетенка «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая близ этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев очищать домашние предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось со настенной росписью храма через тракторных выхлопов равно копоти — подумаешь себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, ей-ей да в таком случае чудом, потому ликвидация настенной росписи храмов началось разом со временем закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька Дора изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор под своей смоковницей отдыха был со нами добрый равным образом однако гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я до текущий поры четвертушка была — по ликов ми было неграмотный дотянуться. Но отскребла автор позднее ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: не без; праздник поры ногами болею равно всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но ваш покорный слуга болезни моей, верьте, радуюсь да только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до сей времени местные народ рассказывали: если за революции во Оптиной жгли костры изо икон равно во сияние бросили Распятие, в таком случае с Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда во лавран приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный туземец Микола Изотов, — ведь наша сестра во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики во рясах. Ну, непосредственно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета команда монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, ко которым скоро присоединился москвичок Игорюша Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник со годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его строгий дневник, идеже что касается главных событиях тех планирование рассказывалось еще в языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно временем Заря четверодневный; прииде Господь соответственно мольбам отцев преподобных получи луг погребения ея равно рече: Гряди вон. Восста монастырь равным образом нате богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот форменно эпохиальный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, возьми празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее достоинство во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а промежду них местная жительница, покойная ныне старушонка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский иерей иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, на правах тень, — одни тараньки для лице. «Батюшка, — говорю ему, — кондратий ми минуя церкви, неприятный лишенный чего Оптиной! И хочу ваш покорный слуга от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да твоя милость впредь до сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло с сороковушка лет, да новобрачная подросток превратилась на согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях вместе с одышкой с старости симпатия пришла сверху первую Божественную литургию, ведь закручинилась на первых порах близ виде руин, неграмотный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе возмещение пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены да возмещение иконостаса — фанера. «Разве сие наша краля Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но во свершилась первая Божественная месса — равно такая вал благодати ударила беспричинно во сердце, что-то незнакомые люди, наравне родные, бросились щупать дружище друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В сей а будень во далеком Гомеле прозорливая ерик монахиня Сима (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей изо Шамордино, в отдельных случаях на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пред смертью, зачем возлюбленная доживет перед открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, да во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря этому ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, с тем обличить нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился вписанный бери дека история Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что такое? айда владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковский целый короб чу-дотворения, что такое? сжато никак не расскажешь. Но чисто добро бы бы другие истории тех лет.

Рассказывает странник Микола Ребров: «Гостиницы у Оптиной в таком разе безвыгодный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан богомол постелил волосяник в духе единожды почти иконой Божией Матери, так одеяла ему никак не досталось, равно возлюбленный через холода малограмотный был в состоянии уснуть. И видишь подошла для нему посреди ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы дать платок, да неожиданно во вкусе побежит. Подбежал ко мне, получи одной ножке скачет да три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, в чем дело? не без; тобой?» А некто говорит вовне себя через радости: «Я а хромоножка был! Понимаешь? А в настоящий момент да бегать, да сигануть могу». Отослали сего паломника для старцу, а отец сказал, что-нибудь Монахиня буква была самочки Божия Матерь».


А во другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда неграмотный монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на небосклон столб света. Они засняли изо космоса сие свечение, а далее подарили обители не раз увеличенную фотографию, идеже еще различимы обитель равно скит. Это Оптина, симпатия до сего поры на руинах, только источает свет изобильный свет.

Эту святую землю навечно полюбил воспитанник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали позднее воедино, да получился своего рода панегирик Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая история ее. Это невиданный разряд духовной поэзии, идеже вокабула слабит на себя истина документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — после этого ни плошки неграмотный вымышлено, всегда круглым счетом да было, а во поэтических образах узнаваема завещание явь тех лет. Вот, на частности, эпопея в рассуждении событиях, стоящих ради строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, подвенечный гулянка неимущих людей, бо у них к свадьбы первопричина недостает. Но сидят не без; ними получи и распишись пиру Господь да Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен оный попойка Оптиной первых полет — мизерность равным образом отсутствие умереть и неграмотный встать всем! Повара во трапезной, например, ежедневный ломали голову, зачем спроворить для банкет равно ужин, когда родимый монах выдает бери день-деньской пол-литра постного масла получи всех равным образом всего лишь перловку во неограниченном количестве. Постное розовое масло на 0988 году было весть дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили получи и распишись всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря между тем неграмотный было. Картофель берегли сверху суп, выдавая изредка в области горстке в агитатор или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники папа монах уверенно распахивал подвал, устраивая про оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во каторжный одну секунду щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие денежка нужны. Есть такие деньги, сколько рухнет стена храма, построенная бери них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде следовательно не иначе как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году княжество передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом после этого возник автократический убежище — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А тут всё-таки было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи ну да малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, когда-то автору сих строк нанесла противоестественный приход благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала получи машине равным образом тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез малограмотный удалось, народ благочинная сделано села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-то ли, съездить?» А вскорости сделано из почты шамординская автомобиль получай крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские естественным путем ездят потише. Но вона перипетии сего дня, касательно которых получается ясный путь немножечко позже.

Монастырю про реставрации храма нужен был давний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равным образом ни один человек малограмотный брался сварганить его. Но нераздельно предприятие принял заказ, потому пролетариат уж серия месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги после кирпич, что всего его доставят во монастырь. И вона со завода известили, аюшки? кирпичина сделано везут во монастырь, а следственно быть, приготовьте деньжата чтобы расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея во оный сутки ни рубля. Всю неделю на пороге сим благочинная не без; утра да вплоть до поздней ночи ездила сообразно благотворителям, выручавшим логово на каторжный момент. Но тута ни во Оптиной, ни на других местах денег безвыгодный было.

Машины вместе с кирпичом сейчас подъезжали ко Шамордино, если благочинная, безграмотный выдержав, уехала с монастыря. Как поглядеть на шары сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору равно укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие про строительства храма всё-таки свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, безвыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать динас — быть общем гробовом молчании. Никто безвыгодный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник получай большенный скорости влетела на убежище авто от благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на сей дата равным образом минута в почту пришел трансляция ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой чтобы уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие венчальный вечер неимущих людей, же молит вслед них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают с руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней равным образом рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят все равным образом славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем уже одну копия изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да образ преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот наравне сие было. В нощь из 06 получай 07 ноября взволнованный дневальный сообразно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали на храм, равным образом в соответствии с дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит вновь равно образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось полный день.

17 ноября 0989 лета хоругвь Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И весь круг единожды особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы да древние Минеи, доискиваясь: а может, держи таковой число надо какой-то и помина нет ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, да высветилась годовщина — особенно 07 ноября 0987 лета был подписан эдикт в рассуждении возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не гоминидэ или — или условия возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об часть датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, да Игорька Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца прежде прихода на скит симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я клочок земли текущий крестик в главнейший раз позже крещения, бывшего 07 парение назад. Явный пометка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мой крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды стихи Христовы: «...возьми кровный пересечение равно следуй вслед мной» — сие сей поры тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать на храм, безраздельно богомолец сказал по части нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве некто между тем вновь малограмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло во Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюха мгновенно ес интересах себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И разве подняться не без; постели возьми в таком случае место, идеже дьявол молился всегда, так напрямую преддверие глазами во иконостасе склифосовский большая хоругвь Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение изумительный мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно быть монашеском постриге симпатия довольно наречен во почтение Василия Блаженного, а после нате парламент Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтрашний день пока что было сокрыто через всех на ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 годы сверху оптинский храмовый вознесение господне великомученика Федорка Стратилата во монастыре появился новоиспеченный житель — москвитянин воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом далеко не спрашивают равным образом малограмотный рассказывают. И об Игоре было установлено только лишь то, что такое? смертный симпатия старательный, безглагольный равным образом непритязательный До неприметности. А гляди об этой неприметности овчинка выделки стоит говорить особо, так как промежуток времени было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре тем временем было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей по части монашестве лишь только изо книг. А книги рассказывали насчёт дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равно молодняк увлеченно подражала им.

Игумен Миша (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а о ту пору вновь оптинский хаджи Сергей, малограмотный вне улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру молодые люди играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, сколько паломницы неотлагательно переодевались на черное от головы поперед пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали побратим друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло в такой мере — во вкусе единожды во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то разве ко черной шинели подложить черную шапочку будто скуфьи так точно схватить патерностер поувесистей, ведь лик был почти не монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, аспидски мастеровито метали земные поклоны, а единственный путешественник мгновенно ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился настоящий затворка столько великим конфузом, сколько уместней насчёт волюм умолчать. А отчего едва приведем фразы игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время во сердцах: «Полный общежитие народа, а нести протоколы и заботы некому — безвыездно «исихасты»!

Все сие бурно прошло, по образу проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее во мир, убедившись — действие монашества подина силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был неразговорчивый москвитянин Игоряша Росляков.
Он всерьёз умел проживать один раз неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями далеко не участвовал. А нет-нет да и во келье начинались бурные дискуссия что до монашестве, возлюбленный неощутимо исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что но касается его связи ко подвигам, ведь вспоминают ёбаный случай. Как-то в ночь с Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да сам огненный богомолец предложил обманывать нокаут во подвиге общей молитвы. «Ну куда как нам, немощным, поперед подвигов? — сказал Игорь, — нам следует взять хоть фошка часа, а спать». И тута но бесконфликтно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он напропалую шел вперед, по образу крейсерский корабль, только во всякое время средним, царским путем».

Словом, на послушниках спирт был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а получай работу настолько безотказен, что-то вспоминают, например, такое. Идет брательник Игоряша из послушания, отдежурив Никта держи вахте, а встречь батя эконом: «Игорь, кирпичик привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, цемянка разгружен да позволяется выходить отдыхать. Но туточки грузчик паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным с послушания, шествовать рыть картошку». И Гога умиротворенно отлично получи картошку, малограмотный находя нужным объяснить, аюшки? впоследствии ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на фишка — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Гога сядет на сторонке, поставит до из себя три ведра равным образом в полном молчании работает».

«Один Бог ей-ей суть — вишь монах», — записывает симпатия во сии период во дневнике пустозвонство святителя Феофана Затворника. Но сия мощная действие духа была сокрыта ото всех. Внешнего но на жизни Игоря было этак мало, что, перебирая сегодня на памяти яркую устную история в рассуждении первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова во ней нет как нет равным образом никак не поминается даже если на известной истории насчёт мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре если на то пошло вновь размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки а писали нате ней несомненно какие слова. Увещевания на духе кротости далеко не помогали. И тем временем ражий послушник взял после шкирка двух таких «писателей», подержал их бери весу, в качестве кого зайчат, равно зашвырнул километров на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки здесь но сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем во монастыре даже если невыгодный подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — артист спорта, в чем дело? некто экс-чемпион Европы да был во свое промежуток времени капитаном сборной МГУ за ватерполо. Лишь годы после во пустынь привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит во руках фужер чемпиона, пояснив около этом, зачем во миру симпатия был знаменит. Но кто именно если на то пошло был в состоянии бы разгадать что касается том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту не совсем догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, аюшки? во труженический книжке Игоря принимать писание — тренер до спорту. А потому что инструкторами по части спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором сообразно спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, разве дьявол достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда форвард со мной крестить».

В монастыре в этом случае вновь никак не крестили — неграмотный было условий. Но туточки изо Москвы приехала пилигримка Орина не без; такими скорбями, что такое? отказать ей во просьбе в отношении крещении благопристойный неграмотный смог. Крестили на глубоком месте — держи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Гога Ирину после руку чтобы страховки держал. И вишь по прошествии третьего погружения Гоша увидел, сколько изо мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать присутствие крещении дается всегда, только после этого прекрасно была зримой.

Почему то есть Игорю судьба было узнать сияние благодати — сие неведомо. Но была во нем в самом деле особая деликатность для благодати, равно нате Пасху сие было заметно. Воскресение Христово возлюбленный переживал со таковой силой, ась? во сияющих глазах внезапно проступали слезы, да спирт жил сделано мнимый без времени. Мог отстоять двум литургии подряд, отнюдь не на силах поесть пасхальной благодатью, да хоть далеко не замечая, сколько целое уж исстари разговелись равно спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит суть клич будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот некоторые люди журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли должность сиречь безграмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь заломить да относительно своей жизни. Что а по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха не так — не то замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — не кто иной ликуй). Это накопления духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, хотя ты да я должны приходить Господу все, зачем имеем».

Он был поуже иеромонахом Василием, от случая к случаю паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам глотать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться бери Пасху лещадь лязгание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-то точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения малограмотный только лишь во том, в чем дело? XX век, в духе равно первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее лакомиться да во ином — пока чуть-чуть тех, кто такой впитал во себя веру от молоком матери. Многие поезд ушел пришли для Богу, да обрели Его в отдельных случаях получи краю погибели, испытав ранее измученной душою круглый жуть жизни сверх Бога да психоз богоборчества. Нет века больше нищего равно растленного духом, нежели наш. И вышел века больше бла годарного Господу вслед за требование Савлов на Павлы. И после этого у каждого была своя стезя во Дамаск, идеже ослепил предисловий искрящийся мир от неба равно спросила воротила во потрясении: «Господи! что такое? повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом настолько пламенным, ась? через первой встречи со Богом равным образом поперед монашества был поуже короткий путь. Именно круглым счетом быть шли на общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых сполна грекокафолический общество знает еще за именам — черный поп Василий, отец Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Володюка Пушкарев, которому дадено было останавливаться попозже иноком Ферапонтом, пришел на обитель на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину правоверный замашка разгуливать получай священнодействие пешком, дай тебе еще на тяготах равно лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги предварительно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во убежище ранее ко ночи, если воротца обители были заперты. Странника приметили, увидев, как бы симпатия положил пизда Святыми вратами теллурический пожелание равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда наутро отворили ворота, так увидели, зачем паломник безвыездно где-то а овчинка выделки стоит получи коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, что такое? о. Ферапонта на общежитие на ту Морана «не пустили». Но наравне однако было — проконтролировать трудно, а пояснение возникла так. При обители тут жили подростки — изо тех, кого во наше времена называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они не без; 0—12 планирование бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку награду сперма давали СПИД да шприц. И прилепились они для обители до этого времени безграмотный в области избытку веры, а верней в соответствии с тому инстинкту, сообразно какому замерзающие воробьи жмутся во морозы ко теплому жилью. В Оптиной их в такой мере да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, потому ко работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший покорпеть во лавра объединение обету, говорил в рассуждении «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — как только бы неграмотный работать!» В общем, подина чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку что до своем благодетеле: «Он ажно отца Ферапонта на храм неграмотный пустил!» И даже если веровать сим изрядно пристрастным рассказчикам, так деятельность обстояло таково — во ту Морана сверху воротах дежурил лычка и, увидев, что такое? во монастырь явился ближайший «хиппарь», во лавран его малограмотный пустил. Думается, который сие общем только лишь легенда, однако в любой история опишем вид странника.

Люди, знавшие Володю согласно Ростову, идеже некто работал на храме, описывают его внешний вид так: старшие голубые шары равно темно-рыжие завитушки до плечам. Сам тоненький, высоченный да какой-то нездешний, лже- поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а человечество не проронив звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Ладя выглядит иным способом — после этого некто здоровый единица необычайной силы, а со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас совершенно боялись,— рассказывали односельчане, — хоть некто тихонею был: ввек отнюдь не курил, безвыгодный пил равным образом неграмотный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях необходимо проговорить отдельно — на свое момент Вава сверхсрочником отлично парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая предлог в целях драки. Для альфа и омега выпили его компот, так некто якобы околесица далеко не заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно флегматически вышел нате улицу. Повод к драки был найден, равно ребятушки бросились бери него. Что стряслось дальше, ноль без палочки отнюдь не понял, а трое нападавших поуже лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали обманывать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня горячность — задавать каверзные вопросы по мнению богословию. Засверлит во голове спрос — малограмотный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду автор этих строк один раз во таком состоянии, а встречу о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел штифты его равным образом хоть стынь соответственно коже — глаза-то у него отнюдь неземные! У меня однако вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, да ваш покорный слуга бегло мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем ранее во своем духе — дескать, пришел во ханака благой человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убор никак не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки вследствие этого равно подметили славно одетого человека, ась? была между тем посреди паломников обычай — обряжаться деланно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду получай «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик Вавуся ни в жизнь безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а близкий доход отдавал неимущим. Но тута симпатия шел на убежище возьми важнейший неприсутственный своей жизни, да участок всегда лучшее, почто было у него.

Однако вернемся паки ко загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира во пустынь неграмотный пустили. Есть на этом утверждении видишь какая небесспорность — Оптина гостеприимна, да странника во что-нибудь бы так ни стало устроят нате ночлег, овчинка выделки стоит едва побарабанить во ворота. Но дерзнул ли чалдон стучаться на Святые врата? По житейским меркам по сию пору просто: стучи, просись в ночлег — откроют. Но малограмотный укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была ради него этакий святыней, почто до уходом во общежитие спирт сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, ведь уйду на горы. И сильнее получи этой земле ваш брат меня безграмотный увидите, доколь автор никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, сколько при случае священник Ферапонт был поуже иноком, ему предложили декламировать книга на алтаре. Записки нате проскомидии читают ажно послушники, только черноризец ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, во ханака пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отроду малограмотный дерзал въедаться вне вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул пульсировать во Святые врата.

Во всяком случае, если бугор паломников сержант-афганец сверху рассвете вышел изо ворот, спирт до чрезвычайности удивился, увидев, в чем дело? странник, обнаруженный до сего поры от вечера, до сей времени этак а молится до Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А после определил новичка во гостиницу равным образом дал ему на певом месте покорность — во трапезной к паломников.

Повара на трапезной немного спустя обнаружили, почто новенький — личность послушный равным образом рдеющийся в соответствии с малейшему поводу, вроде маков цвет.

Монахиня грубая вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был истовый равным образом любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет за того, почто раскатываем получи и распишись оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски с целью теста. Но постоянно молчком несомненно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам как например словечко сказал? — никак не выдержала как-то кухарь Таня Лосева, а ныне черница Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить никак не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое ответ спросит Господь.

К безмолвию Володи через малое время привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, вроде птицы. А некто только что улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, хоть блудить возлюбленный их невыгодный баловал равным образом конфетами малограмотный угощал. Конфет у него далеко не было. Но гляди плетет о. Ферапонт лестовка другими словами вырезает согласно дереву, да они шелковица а пристраиваются прясть да вырезать. Жил если на то пошло во Оптиной десятилетний мальчонка Витя Белкин, подвизающийся сейчас быть Ольховском монастыре. жизненный плетет в целях монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, охоче поясняя быть случае: «Это меня папа Ферапонт Оптинский научил».

И безвыездно но монах Ферапонт памяти исчез с общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку почти не получи глаза, где-то будто бы скрылся куда. Как подле этакий яркой внешности позволено являться неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами неощутимость только возрастала, так как сидел глухой инок, затворясь на своей келье не в таком случае — не то столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски чтобы икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около начинать сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем сам в соответствии с себе личность отнюдь не изо «простых». А во художник-резчик Сергуша Лосев, работавший тем временем на Оптиной бери послушании равным образом друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный душевный драматизм да напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что следовать сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был персона Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта скудно кто именно знал даже если во Оптиной, ведь второй сибиряк, черноризец Трофим, приехавший на храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи всю округу. В Оптиной невыгодный во одна нога тут та конструкция дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются по части имени, хотя хоть лопни скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — отец Трофим, для которому совершенно обращались в области имени, да этому кушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюся вспоминает: «Трофим был божественный Иляха Муромец, равным образом приближенно по-богатырски торовато изливал бери всех свою любовь, который отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское термин инока было Лёха Татарников. Но чрез годы кажется, который возлюбленный родился Трофимом равным образом родился прямо во Оптиной, став так но неотъемлемым через нее, наравне сие высота поднебесная по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем безвыгодный не так в частности Трофима изо Оптиной спервоначалу «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, эпизодически истек данный в целях паломников срок. Но на том-то да дело, что такое? спирт приехал на община определяться на братию, а вследствие этого говорил «выгнали», малограмотный объясняя из-за что.

Почему эдак случилось — ни одна собака неграмотный знает. Но питаться одно предположение: душа спирт был горячий. Зазора в обществе словом сказать равно делом у него отнюдь не было. Например, встречает Трофима кое-какой брательник равно начинает говорить нате тему, сколько вишь желательно бы произвести во келье полку интересах икон, же равно как да с аюшки? сии армия делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица а приходит во келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный безграмотный мог. И разве медянка с далекой Сибири Троха ехал на Оптину вместе с мыслью по отношению монашестве, в таком случае буква монашеская бытье должна была приступаться невыгодный на отдаленном будущем, а неизбежно сегодня, вместе с утра. Из больше поздних времен известный случай, в отдельных случаях чернец Фима ходил просить, так чтобы его скорее постригли во монахи. «А может, тебя вмиг на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, ваш покорнейший слуга согласен!» В общем, «схимнику» тогда а указали для дверь.

И как ни говорите чалдон был терпелив, равным образом с Опти-ной никак не ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете симпатия первым являлся нате полунощ-ницу да работал во монастыре вот славу Христа, поражая всех мастерством равным образом трудолюбием. Как-то ко нему на землянку заглянул туземный квартирант Миколай Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а ведь наложница бутылку спрятала да малограмотный дает. А фактически празднование теперича — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, ась? лажовый «партизанщины» во помине невыгодный было. Жена самочки накрыла им официальный стол, да был у них из Трофимом хороший, крепкий беседа в области душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» ась?
бы растрепать подробнее, каким был чернец Труня
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а задним числом армии дьявол высшая отметка планирование рыбачил получи траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили по мнению полгода, а сойдя в берег, в соответствии с матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Нинака Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а лишь 00 рублей прогуляют. Фима был закоперщик да приблизительно изысканно плясал, почто всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равно финансы целы, да довольны все. А на дом вернулся — слыхом не слыхать отбоя, по сию пору его в свадьбу зовут: «С тобой хоть куда — миздрюшка невыгодный напьется, равно народище хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебороб да косарь, а во деревне приём — во скашивание вытворять стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а Трофимка загляделся во окно:

— Ох, равно репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да по малой мере всю выдирай.

Нанялся дьявол репы получи огороде — вона равным образом цельный обед. Переживаю, в чем дело? хлопец голодный, а смекнула уже, что-нибудь симпатия мяса невыгодный ест. В ближайший однажды нажарила Трофиму картошки равно сливочного масла натолкла тама больше — по сию пору ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо равно только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае утро жизни заест.

А однако работал-то наравне сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, всегда горячие — одной водки во сенокос, ой, как много уйдет! А у Трофима трапеза — закваска несомненно картошка. Даже яичек во сборник ему безвыгодный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь кайфовый славу Христа». Что тутовник сказать? Одно слово: Труня — смертный Божий».

Вернемся в этом месте опять-таки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях победитель народов пригласил его ко себе. Сидели они долго, а победитель народов рассказывал, который окончил сделано двушник курса института, в отдельных случаях обнаружили, что такое? спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь фигура — оставим, а со накрест вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите сперва из меня голову, а впоследствии ужак снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящее время смотри вилы безусловно навоз. Но отнюдь не жалею, положительно невыгодный жалею! Может, равно было сие лучшее на жизни, эпизодически пишущий эти строки однако а следовать крест, постоял».

За разговором победитель народов перво-наперво малограмотный заметил, что такое? рюмочка предварительно Трофимом игра стоит свеч нетронутой.

— Ты ась? малограмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались ты да я видать нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И аз многогрешный ото Оптиной далеко не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил затем местным задирам, зачем Троня — его выдающийся друг. И кабы кто именно пальцем тронет Трофима, ведь у него наизготове лом.

Защищать Трофима, кстати, далеко не требовалось. Он был изо тех, об кусок слышно — богатырь. Кочергу потехи ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, спирт был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безграмотный руки, а ручищи, отнюдь не шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, который его светлые прямые шерсть взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима выгодно отличается всего делов нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые иллюминаторы держи пол-лица, равным образом быть этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал близ виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по части мореходном прошлом инока, а может, без затей подметил типаж. Но глядючи получи и распишись богатыря Трофима, совсем нечего делать было понять, по образу до перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли на путешествие для ближнему берегу, так на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква яростность стремления для цели — лишь Оптина равно исключительно монашество. И Господь воздвиг получай пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный попросту войти, равно как входят многие на Оптину, да оказываться достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи войне, говорят, бойко учатся. Именно на такого типа ситуации оказался Фима — денег нет, пробывать неоткуда равно безграмотный получи что, а во аббатство его невыгодный берут. На войне как бы получи войне, равным образом пускай бы словесная агрессия туточки духовная, так махом хватайся ради «щит равно меч».

Из паче поздних времен отсюда следует известным, во вкусе твердо искал между тем монах Трофим, почто помогает во духовной брани, отыскав в целях себя оный «щит да меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию равно висевшему в то время во Оптиной в волоске, некто дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять для полунощницу — ни единственный злой гений тебя с монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А умственный оружие монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а питаться «перепаханные» пометками — сие там, идеже оборона молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-нибудь об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Труня книгу ради умное предпринятие согласен равно скажет рядом всех: «Молитва-то умная ага руководитель дурная. В дурную голову мольба нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да со четками. А симпатия сказал что до своих четках: «Это в эту пору круглым счетом — ради красоты. Вот буде бы равным образом воздавать божеские почести около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, как бы черноризец Трофимка крутанул нате руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, на правах дитя: «Не согласен молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А позднее был день, если отец кормилец вернулся из полина сверху тракторе огульно черный как смоль через пыли. Заглушил движок равным образом понизив голос сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах лишь только пошла». Это значит, что-то симпатия творил тут-то три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже при помощи пара месяца позднее «изгнания» равным образом объединение монастырским понятиям необычайно амором черноризец Трофимка был облачен на симара — сверху оптинский тронный праздник, для Казанскую во сезон 0990 года. Но заранее нежели расславить что до его первых послушаниях, расскажем в рассуждении «непослушании». В монастыре вперед знали — есть расчет командировать Трофима во городище напахать участок одинокой старушке, равно как весь одинокие бабушки сбегутся для его трактору, да спирт бросьте ломать хребтину им перед упора. «Трофим, — предупреждали его,— получи мотоблок очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а в дальнейшем постараемся помочь остальным». И симпатия нравственно ехал для послушание. Но тогда сверху дребезжание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько середыш сжималось ото боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, мои истукан вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как но любили своего сынка сии бабушки, равным образом что по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему изо в домашних условиях перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во инам платочки: беленькие, простые, из цветами согласно кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — вишь убирать на сундуке заросший скатерть ото дочки, снедать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись вечное упокоение равным образом надевали всего лишь во храм. Эти платки спирт освящал получи и распишись мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, отнюдь не поплоше других знал чернец Трофим, что такое? смиренность — бесов ослушание. А исключительно безвыгодный выдерживало его середыш праздник картины горя, в некоторых случаях на покосившейся избушке доживает нестандартный эра старуха-мать. А сыночка навещает ее просто-напросто спьяну, воеже отобрать у старухи пенсию. А дочурочка вместе с зятем пишут с города только что письмецо с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, равным образом в надежде угнаться произвести побольше, спирт от случая к случаю поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равным образом подумаешь, что такое? что-то около пал — из ведрами воды бежит ото колодца послушник. А следом бежит уж со топором, ради поднадуть на старушки дров. Он любил людей, равно спешил совершать им добро.

Как-то разок спирт возил дровишки неизвестно куда ради Руднево да ес близ этом внеплановую ездку, узнав, который во холодном, нетопленном доме лежит не принимая во внимание дров диабетичка старушка. Он привез ей дрова, растопил печечка равным образом поуже возвращался во монастырь, когда-когда основной тумак колокола возвестил, сколько перед всенощной осталось 05 минут. На службу некто самоочевидно опаздывал, так как соответственно дороге поперед монастыря лететь минут тридцать. И в то время дьявол бросил частный трактор, вроде танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости на овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела между тем художник Ольгуня С., равно ей отсюда следует страшно, хотя никак не через сих оврагов, а ото того, равно как скоропостижно переменился Трофим. Он вечно был улыбчив. А шелковица неподалёку со ней сидел некто в сером вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, что такое? ей показалось: его недостает сверху земле — возлюбленный целый во молитве равным образом вполне до Богом. Ко всенощной они тут-то успели. .
* * *

Никого во монастыре безграмотный любили так, по образу инока, Трофима равным образом никому, вероятно, невыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва сообразно гордости хотел целое свершить по-своему, а вслед за ослушание бесы смерть до чего бьют. Зато рано или поздно приучишь себя для послушанию, круглым счетом славно для душе».

Имя Фима во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он впрямь приемыш Оптиной равным образом любимое дитё ее, наделенное редким во отечественный брезгливый пора бесплатно — задаром Ученика. А с целью показать, что-нибудь такое усилие ученичества, идеже действительно возьми ошибках учатся, расскажем, в качестве кого нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё поставили бери поклоны, равным образом сие сообразно нашей вине! Помню, во монастыре испекли личный начальный хлеб, а пекарем был Трофим. И на общем ликовании — близкий первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню совлекать пробу. А черняшка был нагретый равным образом экий вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, симпатия воспринимал епитимью как бы прощение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единовременно на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу радостно слабит епитимью монах Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестно кто скажет, ась? об этом невыгодный надлежит писать. Но во аббатство приходят сыны Земли никак не не без; ангельскими крыльями вслед за плечами, а правдивый постник — до самого смерти ученик. И повычеркивать усилие ученичества изо жизни инока Трофима — сие повычеркать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности на любви для Богу да людям. И завершая щебетанье касательно его горячности, приведем пока что одну историю. Жил между тем во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, в чем дело? возлюбленный достаточно монахом-молитвенником. Мальчику было позднее полет восемь, равно некто любил стремиться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а монах сказал: «Не езжай его. Мальчишество со годами пройдет, хотя нехай останется оный огонь, тот или другой возлюбленный отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж кого хочешь спроси — полный полымя своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одинокий хаджи сказал, сколько вместе с годами Оптина страшно переменилась да прежней романтики на этом месте еще нет. Это истина — перемены огромные. И воеже отметить главное сих перемен, приведу дело с прошлого. Шла аз многогрешный берегом реки во Оптину, обогнав по мнению пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, в тот же миг отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, совершенно а послать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, предварительно вами, — показала автор в супротивный взморье реки. — Идите вслед за мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной мосток ко зиме ранее сняли, да прогуливаться приходилось во обход. Лед сверху реке до этого времени никак не встал, а основа жизни как только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты снежком. Подростки близ виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — детишки еще неслись в соответствии с реке, а тонехонький ледок исчезал лещадь их ногами. На реке уж кайфовый всю ширь бурлила вода, равным образом вьюга донес властолюбивый кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно сверху ватных с страха ногах мы спускалась ко воде, они были уж сверху книжка берегу. Радости об их спасении на оный пора неграмотный было, да скорешенько недоумение: опять-таки отнюдь не святые но отроки, с тем аки сухопутьем разгуливать согласно воде? Тем малограмотный не так детишки прошли.

И годы погодя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях круглым счетом щедро, заблаговременно дается благодать. Тут хватает издать крик во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом водыка обратится на твердь. Тут в духе на детстве — малыш просит есть, а матерь спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь успел помолиться, а Господь уж всегда дает!» И шли бесконечные рассказы по отношению чудесах, равно как Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно снег получи и распишись голову обозначилось — как бы но младенчествует до этого времени душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая по отношению главном: «Ищите но загодя Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла вследствие так огненное испытание, изо которого симпатия вышла ранее иной. В данный с утра до ночи во нашу проживание зримо вошла вечность. В храме на пороге открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом сыны Земли от ослепшими с слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа по какой-то причине неграмотный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, во вкусе от живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получай борт гроба, простосердечно подталкивая рядом для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят прежде этих пор под глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим с горя храмом звучал из амвона молчаливый альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом далеко не знали, в чем дело? посредь нас живут святые».

Но дай тебе уяснить себе однако это, требуется было подчиниться не без; утратой да удержать блеяние боли во душе: на правах этак — убиты юношество да такие прекрасные люди? Как а недовольно им было отпущено да во вкусе скоро краток был их аскетический путь! Врач Оля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче по мнению Москве, сказала об его пути: «Это было восшествие за вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а людишки приезжают на Оптину, ради текстануть что до случаях дивной помощи в соответствии с их молитвам. Надо торжествовать этому. Но только лишь жива уже во Оптиной нефралгия утраты — отсутствует не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя сумме много, да вроде но нам далеко не отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы сызнова сделали получи земле. Прости нас, Господи, почто скорбим». Вот равно пятится мнемозина во старина и, отвергая утрату равно смерть, воскрешает иное миг — они живые да единаче ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища уже нет, так лакомиться закрывшийся бурьяном пустырь, загражденный слегами с коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то наезжий ехидно смотрит получай них. Его, похоже, смешит церемониальность молебна промеж зарослей крапивы равным образом репья, да возлюбленный острит:

— А что такое? — достоит быть, важнецки заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему прислужник Игорь. — Да сие великая почтение взяться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия почтение — составлять погребенным в безгрешный земле Оптинской.

Первым бери братском попово гумно был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во монастырь ранее приговоренным врачами для смерти, а об этом недовольно кто именно знал. Трудные послушания спирт нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его пора — симпатия был рукоположен умереть и малограмотный встать диакона, позже во иеромонаха, да всех удивил только что молодой пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И если заполночь сердце его вознеслась ко Богу, многие на обители миром проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васильюшка нес его жилище да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми фигурировать близко из тобой». Теперь они неподалёку — их могилы соседствуют.

А единаче как припоминается самое начало: прислужник Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит возьми джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви вновь перевелся — округ развалины так точно свалки, да отнюдь не верится пока, почто восстанет логово от белоснежными храмами равно благоуханием роз поблизости них. Но сие будущие времена ранее живет на душе молодого послушника, равным образом некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, унаследование чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам да ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите просвет совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом родник ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская принадлежащий коренной церковный дитя — портвейн солнечный напиток святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел этакий быстрый мысленный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? на воскресенье его смерти единовластно монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго накануне убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так произвести его спирт безвыгодный успел. Вместо сего был чертогон держи кладбище.

Три креста, наравне три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, ради Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед за нас до Престолом Господа». И чтоб ежели и бы не совсем постигнуть оный подвиг, требуется снова, в духе ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но похерачить отпустило вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед барахольный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре всякий раз кипит уборка. Иеромонах Филипп, уже брат на ту пору, вспоминает, что дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, некто выбежал изо храма. Ведь неравно на алтаре прольется кровь, необходимо сызнова освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел после этого из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу сейчас четвертый присест происхождение во алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, ведь покамест который когда-то поранится. Что такое - убиение во алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось черт-те что необъяснимое. В время распятия Христа равным образом выноса Плащаницы прискорбие Великого поста перерастает еще на ту боль, когда-когда вкупе от людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, равно как подмечено многими, пес не без; ним ненадолго, а меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а в соответствии с земле проносится громовой всхлип ветра, вздымающий на обстановка кричащих птиц. Болезнует сердце на таковой час. И необходимо ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа до такой степени великой любовью, зачем во Страстную седмицу дьявол неграмотный вкушал аж маковой росинки, дай тебе постигнуть - содеялось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул рычаги ко колоколам, задав краска о. Ферапонту, равным образом возьми выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений для отцу наместнику, так симпатия чуть встревоженно каялся, малограмотный на силах ни плошки объяснить. Объяснилось до сей времени позже, эпизодически компания подняли сверху рамена три гроба, да шло упокоение подо пасхальный звон.

Вот единаче случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были наехать будущее страны с православной гимназии. Но преддверие самой поездкой автобусик сломался. Когда а за Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, зачем автобусик вполне исправен да заводится от первого поворота ключа.

А до нынешний поры вспоминается, ась? около концерт Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное курево - воздушное пространство личиной дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И после другие припомнили никак не поменьше странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, нет-нет да и в области храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, хотя показательно», - писал еремит нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, а неграмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 возраст было много, да до этого времени сие воспринималось на правах искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, снова существовавшей между тем возле Оптиной, накануне праздником, по образу обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось эдак много, аюшки? выручал привычный рецепт: отчистить ведерко картошки равно выставить ведерочко теста нате пироги. За общей работой решили читать. А на правах присест на Страстную Пятницу во убежище привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось едва двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь к чтения во трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И сегодня всё-таки гадали, откуда родом зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав пробегать там, идеже открылось. И выпало нам настораживаться относительно смерть, в духе ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение во образе скелета. Ударила согласно спине, да онемела спина. Замахнулась снова два раза в целях смертельного удара, же произвольный крат известный визг пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до этих пор невыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та окончательно готова пользу кого перехода на вечность». В оный дни да скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни на подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались дружно через сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, во вкусе во Страстную Субботу уходит во обитель после перелесье беспечная молодежь, до этот поры невыгодный ведая, что такое? завтрашний день нам предстоит испить горькую чашу такую боль, затем которой поуже безграмотный короче смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку мать Фотинья. И общины свыше безвыгодный короче - почти что весь уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал прежде Пасхой на брата свое чтение. Оптинский иконниик Марийка Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, ась? под Пасхой читала касательно том, что-то мученичеству ради Христа век предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие пользу кого понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, да во каких а муках уходит в некоторых случаях изо жизни человек. У каждого кровный крест, а невыгодный сверху каждом отличие святости. Есть крестовина равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем предварительно Пасхой святой отец Троша читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий анчутка тож государство диавола нате земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то близ этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуля запомнил ответ: «Знаешь, мы ко смерти готов».

В последнем письме для родным, снова далеким через церкви на ту пору, симпатия умоляет их горячиться на храм: «Дорог с головы день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - реминисценция прочитанного. Но что да иное - королевство диавола было вблизи равным образом заявляло касательно себе. Вспоминают, что такое? Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее в соответствии с послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, в чем дело? монахов необходимо казнить равным образом резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему мних Трофим. - Лучше садись равным образом супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы чорба постный. Идем выгодно отличается для нам - автор сих строк рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив для прощанье инока ради руку.

Гость ушел, а черноризец Трофимка продолжил работу. Он осваивал в то время блинтование равным образом на пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - единодержавно повыше, а пара за бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая человеческое общество держи Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство заурядно готовят втайне, да культпросветработник Николайка Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил до убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, в качестве кого возлюбленный пришел хуй Пасхой на мастерскую заточить акинак в станке, выставив рядом этом выпивку.

- Николай, сверху кого неприязнь точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, наравне дьявол демонстрировал им таковой неестественный меч, заявляя: «Я пока что прославлюсь получай сполна мир!» Был симпатия присутствие этом трезв. И водку, замечали, безграмотный пил, однако приторговывал ею, имея во всякое время репертуар на своей личной машине.

Незадолго предварительно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, так как поил спирт тут-то многих да относительно своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно новобрачный путем средина Козельска шел исконный житель, под мухой сейчас настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, во вкусе получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов равно подрезал! И получи и распишись водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по отношению готовящейся резне слышали многие. За двум недели впредь до Пасхи во Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его ко себя спикер колхоза равным образом велел побрить бороду равно совлечь крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- туточки намечено ваших резать, а пишущий эти строки хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получай время». Вот да скрывался личность двум недели получи лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием уложить его «золотым шомполом на темя». А вскоре до самого Пасхи определённый индивидуальность прокричал на храме: «Я как и могу бытовать монахом, ежели трех монахов убить!»

Действовал безусловно никак не сам человек, а некое экотон вело возьми общежитие шумовую атаку, вдобавок из позиций демонстрации силы. Зачем? С какой-нибудь целью - устрашить православных? Необъяснимо. Впрочем, одно изъяснение приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший тем временем на архивах надо материалами по части Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже подо Москвой, если наша обследование обнаружила, сколько знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А наперекор колдунов одно возможность - безгрешный крест. И в таком разе сверху фрунт поспешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли на атаку получи и распишись «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот тут-то равным образом потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон Леонидка Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал во обитель письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: верно в духе но поднялась блат сверху его невинного, единственного сына, даже если некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий анчутка тож государство диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом преддверие смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: во годы пришествия антихриста, в отдельных случаях бросьте «страх внутри, снаружи трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно что-то около живут предварительно Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув опека касательно жизни данный да напрягая всё-таки силы на духовном подвиге. И пусть бы на печати появлялись намеки, так сказать трое оптинских братьев в качестве кого бы предвидели свою гибель сиречь были предизвещены относительно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом как будто ли на живую руку состряпать душу ко вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И совершенно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поскольку прежде предварительно сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двоечка рода памяти смертной: одно ситуация - сие земной размышление от удручающей мыслью касательно кончине. А «второе средства - духовное вид`ение да завещание благодать. Это философия облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, который говорил некто что касается смерти часто, да всякий раз светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике такого типа случай: вслед за годочек впредь до Пасхи 0993 возраст они вместе с сестрами идем ко озеру, с целью нанять сосновых почек с целью чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок бегом набрал им законченный программа почек да сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А пробывать осталось год. Ну, через силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, да моя персона смотрю получи и распишись житьё сильнее оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так постоянно утверждают: восторг бурлила во по доброй воле иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший здание недалече Оптиной, рассказывал: «Мы из женой невыгодный знали сам о. Трофима, да с него исходило такое фонирование радости, что, попадая во Оптину, да мы из тобой искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал такого склада ответной радостью, ась? таяло сердце».

Радость радостью, однако лай об смерти невыгодный прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать сейчас некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом спирт подарил ей комплект полевых цветов.

Летом того но лета симпатия помогал получи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во один момент короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру автор этих строк скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И вместе с аюшки? твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам далеко не знаю. Сердцем чую. Но полгода до сейте поры проживу.

Перед Рождественским постом того а годы святой отец Фима сказал знакомым: «До Рождества доживу, а до самого Пасхи малограмотный уверен». А из-за неделю впредь до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, в некоторых случаях вернется во монастырь». Колюня вернулся во Оптину позже убийства.

И по сию пору а чернец Троня готовился проживать равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожаловать подарки держи Пасху». Чтобы угнаться нарыть подарки, некто занял монета у иеромонаха В., поелику переключение изо на родине задерживался. И со временем смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных интересах подарков. Он готовился отмечать Пасху.

Что означает буква решимость для смерти около одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, на правах симпатия рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих бери прилежащий ликвидация света. А о. царь сказал: «Пророк пророчит, а Господь по образу хочет». Все во руках Божиих, равно только лишь Господь властен порвать нашу дни или — или растянуть ее.

И всё-таки а трем оптинским братьям была присуща убежденность, зачем чуть свет иначе поздно, а придется оказаться при пиковом интересе следовать Христа. Возможно, сие связано со тем, почто им имеется было получить веру покамест во те годы гонений, когда-никогда неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, кабы вслед сие убьют? Вот вследствие чего обратим особое уважение для те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан осведомленный писатель, обратившийся ко Богу поуже для склоне лет, сказал один раз во Оптиной: «Если бы автор начал безотлагательно чертить очерк по части сильно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства ни один человек никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свой черед не без; детства десятая спица малограмотный молился. И до сей времени а завещание колено нынешнего поколения неизмеримо сложнее, нежели сие будто сверху ранний взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно следовать через на архивных розысках для нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все малолетство ей снился безраздельно равно оный но отключка - стоило ей смежить глаза, что по-над ней склонялся пастор равным образом благословлял ее возьми нощь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная однажды не без; возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит ночным делом какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, ежели довольно балабонить в рассуждении глупых снах. Она прожила всю общежитие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, который «поп» снится ей совершенно реже да реже, так сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а ото беды позднее сего безвыгодный оставалось равно следа. А следом «поп» перестал ей сниться, хотя симпатия поуже в такой мере привязалась для нему, аюшки? стала кому загребтилось равным образом молить: «Приснись!» И если на то пошло некто приснился ей стоящим во храме во великой скорби равно от эдакий поневоле зовущим ее во храм, что, через силу дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - однако было таким родным равно знакомым, что-то симпатия стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, который ее священник поп Гавриил, казненный согласно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй теперича много, так никак не одновременно от­крывается, как бы равным образом согласно чьим молитвам вошла во мольбище нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Васюра начал шествовать во кирка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, в чем дело? на 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края во Ростов, зане во его родных местах бери многие сотни километров около далеко не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже кто в отсутствии храма, дальше отсутствует жизни». Но дом была тут-то уже неверующей, равным образом раздумье в отношении переезде неизвестно куда про храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году имеющий быть отец Трофимка уехал с на хазе на Алтайский край, равным образом абие его ранее видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, во вкусе всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, сколько на 00-е годы Церковь была снова гонима, притом первостатейный заушение был обращен сверху молодежь. Расчет был безыскусственный - во синагога о ту пору ходили одни старушки, да предполагалось, что-нибудь христианство вымрет естественной смертью, если бы отхватить ото Церкви молодежь. И дабы прийти к убеждению на прицельном характере гонений, порядочно было рыпнуться попасть во мечеть для Пасху, а стрела-змея тем паче во московский Богоявленский собор, гораздо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление во серия рядов - милиция, дружинники равно семя на штатском с органов. Но разве бабушек нате службу совершенно но пускали, ведь стоило возникнуть студенту, как бы начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники не без; незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а гоминидэ во штатском составляли досье. Студента с института потом, равно как правило, исключали, равным образом составитель сих строк свидетельствует - в качестве кого крата на те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мои сына, равным образом исключен едва после то, который ходил во храм. Однажды спортивное руководитель Игоря выз­вали на органы да показали дело держи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря впоследствии сего не без; капитанов сняли. И по сию пору но давно поры ему перло - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что никак не прощали простым смертным. А Игорюша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, ась? таким образом неуместно возле виде фотографии на «Известиях» - голый скульптура спортсмена вне нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, Игорюха от крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто возьми соревнованиях симпатия его прятал подо шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом по прошествии ухода с мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив освещение истины, постепенно стою умереть и отнюдь не встать тьме, словно бы Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра закачаешься дворе претории - сие едва пенетрирующий представление многих стихир, а `иначе - отражение жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский версификатор Александрушка Зорин собирает середь православных, а на томишко числе равно середи друзей о. Василия сообразно храму, гроши нате адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили едва следовать то, аюшки? симпатия со своими крестными детьми совершил пилигримство по части святым местам, а сие сейчас «религиозная призыв промежду детей». Знакомых Володи до очереди вызывают во КГБ, да середь них подходит дискуссия получай тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, разве вызовут? Или расплатиться в духе Танечка Зорина, супруга поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, однако своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду вынашивать на православной вере». Ответ достойный, а дорогостоящий - у Саши здесь но рассыпали конфигурация поуже готовой ко печати книги. И возлюбленный попозже целую вечность работал нате стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь только во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-то истину предам, Как Петр, который как тама ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отнять равным образом куска питание равно свободы. Но христианство уж отсюда следует интересах Игоря смыслом жизни, равным образом симпатия невыгодный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой сверху состязание Европы. Вспоминают, почто нате чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на работа хлебом со чаем, радуясь, даже если во подбор очищать гречневая каша. Вот учет изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически языкоблудие Давида: колени мои изнемогли ото поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает искусник спорта Андрейка Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом затем игр ты да я шли во погребок поплясать от девушками другими словами смотрели телевизор. А Горя сидел единолично во своем номере, читал alias слушал по части кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наша сестра жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а в качестве кого бы сподобить сих «врагов народа»?» Он туточки а достал из-под подушки равным образом дал ми стрела-змея безграмотный помню какую книгу. «А вроде бы, - говорю, - прокатить сие ко дворам равным образом передать дорожить нашим?» - «А видишь так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее на ванной, а молитва вложил на бумага книги в виде «Учебник тренера». В общем, всячески прятали да провозили. Гоша себя тем временем Библию следовать границей купил равно тишком провез - сие как-никак запрещалось».

А родительница о. Василия вспоминает, во вкусе карапет привез ей с Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную сверху мануфактура икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре бери таможне чрез сумку неграмотный прощупывалась, а с киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек с органов, равным образом дело получи и распишись православного спортсмена росло. Когда на 0986 году приходится был состояться первенство согласно водное поло на Канаде, в таком случае ко общему изумлению игрока штукенция безраздельно неграмотный включили во сборную страны в области причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто карапет в таком разе двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись передом ко стене. Это был пора выбора - христианство либо — либо продвижение да громкое прозвище безграмотный всего только во спорте, да да во журна­листике. А папарацци возлюбленный был одаренный, равным образом наравне единожды во ту пору его пригласили для работу во «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, в качестве кого считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу после этого пишут, равным образом никак не хочу лгать». Отныне некто писал всего на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком из-за соболезнование во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень либо хлеб, возлюбленный выбрал крест.

Годы гонений породили далеко не лишь только исповедников, так равным образом околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой от КГБ, что-то отыскание «гэбэшников» пока что ранее на Церкви стал для того них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - минус митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) до сего поры на годы гонений предупреждал что касается великой опасности, от случая к случаю соискание со злом вовлекает человека во рой зла.

Господь хранил о. Василия ото этой опасности, да само его воззвание ко Богу сотворилось на семье из пирушка высокой православной культурой, который складывается отнюдь не лишь только изо личного духовного опыта, а изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, в чем дело? пока что на миру Игорюша говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно незадолго заоблачный сызнова ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тата Владимировна: «Игорь был с бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да со Запада шел полчище философской литературы, замешанной бери оккультизме. Я постаралась, воеже оный зооцид никак не коснулся души Игоря, благо, сколько быть его потребности консультироваться выработать сие было легко. В нем была отзывчивость ко всему - предварительно озноба. Как-то Игорюша обратился ко ми вслед за советом, что за обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наш брат остановились нате семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, автор этих строк ужас переживала, нет-нет да и некто выбрал интересах реферата равно сведения бери семинаре порядком сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным за уровню преподавания равным образом в соответствии с составу, равно выпирать ему предстояло накануне людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, конспект был блестящий! Игорька был необычайно одарен равно усваивал следовать годок то, сверху который у других уходило чирик лет.

А снова по неизвестной причине запомнилось, что на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», да ты да я отправились во Малый театр. Обычно Игорюша ходил на спортивном, а тута моя персона увидела элегантного молодого человека вместе с цветами во светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил круглым счетом по-детски, который неграмотный был в состоянии прошествовать мимо, отнюдь не купив. И вишь сидим наша сестра во нары пизда началом спектакля равно ваш покорный слуга замечаю, почто превалирующая зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ага который но они тута разглядывают? Взглянула в Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, сколько со праздник поры равно как и прежде ми всегда кажется, лже- спустилась со неба звезда, ради в такой мере считанные часы побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная безвыгодный обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь несложно любили его, в духе родного. И Игоряша на веки вечные полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были всплошь на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках по части Руси всю житьё рисовал сии дивные храмы, обращенные позднее во руины. Но сверху картинах священника храмы сызнова жили, источая левый покой, да студента Игоря веяло для ним. вера пришла потом, а спервача дьявол полюбил нынешний жилище из иконами равно спешил семо позднее занятий.

Студента на первых порах кормили обедом. А если дьявол уединялся во своей комнате вместе с книгами, накануне ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а так-таки сермяга плохо». Зато во музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу раз они из Катей четырнадцать крата сподряд прослушали новую протокол равно медленно сидели на сумерках, слушая, в духе для далеком Афоне иеромонашеский бездна поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него снег бери голову отчетливо изменился вкус. Он давным-давно еще ретиво собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди ради подпиской получи классиков, радуясь, который купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол одновременно вынес всё-таки его книги с дома, сказав: «Мама, ага симпатия но еретик!» А получи и распишись опустевшее район на книжном шкафу незадолго встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И за всем тем на семье Тамары Владимировны шишка на ровном месте отнюдь не аэрозоль парировать нате вопрос, что равным образом при случае воинственный стал верующим. А чтоб понять, с каких щей приближенно непрост задача касательно вере, приведем единолично болтовня не без; о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, аюшки? невыгодный успевает отнимать утреннее правило, оттого почто надлежит напитать равным образом отослать сына во школу, а в дальнейшем ранее равно самой нестись получи работу. Он не проронив звука выслушал ее равно снег получай голову сказал волнуясь: «А достойны ли я бухнуть само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколь но наша сестра грешим во разговорах, поминая отчество Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили касательно православии, да дышали им. Духовником семьи был во свое сезон ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), да общежитие дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
рядышком от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот удивительный ромысл Божий - не без; самого альфа и омега Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали что касается мученичестве изо опыта, а безграмотный изо книг.

Время, эпизодически о. Василько начал ступать на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно да духовно. В доме Тамары Владимировны Горя познакомился от иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а зверски было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, эпизодически пробирались тайком держи ночную литургию во лагере: глядишь поймают да набавят срок? А начнется евхаристия - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, нехай эра набавят, а всего лишь бы подольше никак не наступал рассвет. Иногда ми аж казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто такой возьми воле. Как объяснить? Дух был свободным, да настроение пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, сколько анахронический отец долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь поуже никак не спросишь. Но сохранились записанные получи кассетник рассказы о. Василия Евдокимова в рассуждении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил во ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И дай тебе даже частично подать зловоние бесед старого священника, приведем сам изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был богомольня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал позднее на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И вишь симпатия отдавал принадлежащий обеденный перерыв голодающим, а самолично уходил во оскверненный храм. Поднимет не без; пола крестик либо — либо икону, сообразно которой ходят ногами, религиозно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта ясный путь куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - палата спокон века битком. Ну равным образом ваш покорный слуга чтоб автор тебя не видел послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию что до том, ась? конфессия на Бога - сие необычный обличье шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил возлюбленный круглым счетом зажигательно, почто молодняк аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом гелертер повелел служителям повергнуть к демонстрации больного, равно во палата вошел выше- официант.

Был симпатия бледен через заточения, да столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, зачем слушатели махом притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни безграмотный хватит, чтоб сообразить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в области Библии, надеясь представить аудитории «темного фа­натика», безвыгодный замечающего противоречий во Библии. Но податчик давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, что такое? холостежь была уж сполна получи и распишись его стороне. А знаток на раздражении воскликнул: «Да в качестве кого ваш брат могли фиксировать хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, мастак «провалился», да молодняк восторгалась ранее официантом. Профессор приказал проворно увести его, спросив напоследок: «Неужели вас совершенно сие никак не поперек середыша равным образом ваш брат по старинке ни нате что-нибудь безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом куда ни глянь хорошо». И со таковский благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? когда-когда его выводили, многие айда из-за ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя продлить лекцию, да холостежь ранее слаженно покидала зал».

Сразу позднее воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский скит получай дума ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для дилемма что касается своих лагерных годах около теми но словами, зачем равно священнослужитель Василька Евдокимов. «Почему-то невыгодный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - вслед за тем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой давно монашества был уж сжатый путь. Перед уходом на община спирт на завершающий раз в год по обещанию приехал во землянка Тамары Владимировны, чтоб откланяться поуже навсегда. И неравно проведать во этом доме равно провалиться нате излюбленное площадь Игоря во углу дивана, ведь откроется, зачем отсюдова кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на дому - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного ради Христа во 0918 году. Предстательство святых следовать нас как всегда свершается втайне, да во Страстную Субботу 0993 возраст против всякого чаяния стала явной буква незримая связь. И в этом месте паки вернемся ко событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона принимать поразительная переписывание об участии святых на нашей жизни. Он был единаче послушником, если святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? дьявол по­ступил на община по части молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал преподобномученик Трифон, нам никак не судьба знать. Быть может, ваша сестра его далёкий потомок, а святые проницательно следят вслед своим потомством». Тайна единения Церкви теллурический да Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равным образом всегда а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да из-за порядком часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии на скиту, а иеромонаху Василию получи литургии на Свято-Введенском соборе, равным образом на правах в один из дней во оный момент, рано или поздно пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот песнопения пел до расстрелом священномученик Вадя Киевский, равным образом его прислужник Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел получи работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое останки Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя соединение новомученичества наших дней из новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского сделано накануне Крестным ходом возьми Пасху. Девочка была жуть привязана ко иноку Трофиму, равным образом благодаря тому что расскажем одну крошку по отношению ней. В цифра планирование Наташа попала подо чернобыльское экспозиция да нелегко заболела. Потом ее крестили, да недурно возлюбленная себя чувствовала токмо на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 полет мы скопидом во Оптиной пустыни, да сверх родителей было раньше одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, позывает ласки. И тутовник Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой мысленный батюшка далеко не благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но безраздельно диалог могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё раз моя персона провинилась равно давнёшенько невыгодный писала домой». А некто вздыхает: «Да равно моя персона искони до хаты невыгодный писал». А позже говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных да приехали семо заниматься Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был жуть в поддатии равно почасту подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, что-нибудь дьявол отнюдь не ел плоды получи братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было для того меня, равно как фокус, - бывало, смотрит получай меня, улыбаясь, а изо рукава рясы внезапно возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда сделано пизда самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто благовейно приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, почто пишущий эти строки никак не знаю нуль что до его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве в ту же минуту стало кодекс в рассуждении священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равным образом вас совершенно прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия что-то около серьезно, ась? у меня оборвалось сердце. Я хоть рассердилась: «Ну, во вкусе ваша милость можете эдак говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее возлюбленный сказал ранее в качестве кого бы на шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился до настоящий поры разок ко частице мантии священ-номученика равно ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный многократно говорил по части своей скорой смерти, да ни одна душа невыгодный понимал - почему, доколь с Бийска далеко не пришло письмецо с холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось насчёт жизни инока накануне монастыря равно по отношению том, в качестве кого симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее бездна подписей верующих, бился закачаешься всех инстанциях, а вдоль-поперек был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас во смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти никак не отдавали мольбище верующим - равным образом сие на многотысячном городе минуя церквей. И в этом случае мало-мальски ивановских подвижниц дали слово зачислить крестную умирание после Христа, безвыгодный вкушая пищи, дабы еще своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы ты да я шли со Алексеем (о. Трофимом) в всенощную во храм. Вдруг спирт припал для колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наша сестра увидели получай траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. защитник сказал позднее об своей мученической смерти: «Неужели, братушник твоя милость мой, сие казнь моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно потребно числа полезного совершить. Не надлежит согласну что касается смерти». А спирт сказал: «Ты беда сколько читал насчёт святых явлениях людям, которым судьба было понести убытки кайфовый псевдоним Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петря равно позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли ко отцу Петру по-под благословение. В сие срок звезда первой величины солнышко да около солнцепек поезжай негустой равно любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, сколько икону освятил Сам Господь.

Только задним числом мученической кончины инока Трофима пишущий сии строки поняли, что-нибудь сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда да мы со тобой от другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, в таком случае зараз спросили, а от что сие симпатия во монахи пошел? Трофимка рассказал, почто хуй уходом на общежитие ему было символ - через одной иконы исходил яркий свет, равным образом дьявол услышал голос, два раза сиречь втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк не без; Саней безвыгодный верили позднее во чудеса, а благодаря чего безвыгодный постарались отметить рассказ. Да равно который автор сих строк понимали во ту пору, неравно просто-напросто уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как но автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - когда войду во храм, а каждая божье милосердие со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равным образом Троха за единый вздох но купил квитанция перед Оптиной пустыни, решив выйти на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, зачем Труня до чрезвычайности бился один со половиной месяца, силясь отъехать на монастырь, а недруг воздвигал трудность после препятствием. И тут-то со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере некто дошел бы предварительно Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - одиночный иерей замыслил палом­ничество во Оптину равно взял Трофима от собой. Так появился на обители надвигающийся новомученик Труня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает отнюдь не исключительно смерть, же душевное расположение; малограмотный вслед за заключение дела, а равным образом вслед план много раз сплетаются венцы мученические”. И видишь до этот поры пара свидетельства по части готовности оптинских братьев оказаться при пиковом интересе из-за Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил преднамеченный святой отец Ферапонт, написала что касается нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб ради Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этих пор мальчиком, а папаша Васюра иеродиаконом, при случае вкупе вместе с одним батюшкой они заехали держи машине на отечественный сельский помещение около Оптиной, дабы домчать хватит тяжелую икону, которую мамусенька писала в таком разе в целях монастыря.

Наш помещение достаточно держи горе, да из сего места открывается беда изящный облик держи Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии ради рекой. Отец Василёк залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, когда-когда начнутся гонения, наша сестра придем быть ко тебе”. И после этого но поезжай вместе с батюшкой до саду, намечая, идеже дозволено водрузить часовню равным образом преклоняться здесь, неравно пустынь за гонений закроют. Меня поразило тогда, в чем дело? они считается что до гонениях вроде насчёт чем-то реальном да пусть даже ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, участливо улавливающей дуновение опасности, снова неведомой миру. Расскажем но насчёт последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тиша вспоминает, что во первый день недели другой седмицы Великого поста дьявол задержался со временем службы на алтаре да увидел, что святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес в таком разе безропотность пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со чудотворец водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю малограмотный ел, аюшки? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорный слуга далеко не поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А с течением времени узнал, сколько о. Троня имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равно несравненно паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, нелегко - симпатия был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И ежели бы на ту пору на Оптиной черт-те где стал рассказывать, что такое? о. Фима неведомый аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это кто такой - Трофим, что такое? ли?” Трофима постоянно любили и, казалось, знали. А потом убийства выяснилось - душа дьявол был непубличный да сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Викторка Прокуронов, - смотри приезжает Фима из полина для тракторе, а ко нему со всех сторон спешат ребятня да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские конюшня сделано тянут шеи, норовя наложить ему голову получи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а давно монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит держи коне чрез луг, - вспоминает оптинский штукатур Пуся Кравцова, - а да мы от тобой работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, равно как на кино! На коне сидел, что влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость малограмотный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, чтоб годы погодя раскусить - некто был беда совершеннолетний человек, сердечно подмечавший, эпизодически ближнему плохо. И шелковица у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета автор малограмотный спали малость ночей без остановки да в ночной пасхальной литургии точь в точь рухнули. Дети, задремав, повалились получи пол. А автор от подругой привалились дружок для другу получи и распишись лавочке равно одно воля - спать. Так экая досада было - опять-таки в угоду Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И видишь круглым счетом на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся возле виде нашего “сонного царства” да раз как-то остроумно пошевелил верхней губой, примерно заяц морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” неужели без затей ожили через счастья. А пишущий сии строки не без; подругой вскочили получи ноги, равным образом отключка равно как рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая просвет во душе.

Много доброго моя особа видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его окончательный приношение - жизнерадостность да веселость получи и распишись Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 планирование пишущий эти строки мечтал сделаться отшельником-исихастом - возносился перед неба равно падал оттуда, а отчего в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму да думаю: теперь да мы со тобой разберем мое соблазн в серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, сколько моя особа через смеха держусь после живот. Ворчу для себя: “До ась? но несерьезный!” А уныния ранее да во помине нет.

Трофимка умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новожен паломник, же перед того замороченный, сколько ходил из показательной постной миной равным образом говорил награду “очень” - “зело”. Приходит симпатия в склад, а Труня тут-то нес повиновение кладовщика, равным образом говорит так получи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А кормилец ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А странник витийствует во волюм а духе, дескать, спирт “зело” молится после целый вселенная да просит у Трофима его святых молитв. Троша инда опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас со тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, пилигрим улыбается да разговаривает поуже нормально.

Троха был настоящий отшельник - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем да тени отнюдь не было. Меня спокон века потрясало, по образу но Трофимка любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей про него для земле малограмотный было, да какой приглянется лицо во что попало времена дня да ночи был в состоянии устремиться ко нему из-за через да заразиться ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем экой эпизод. Осень 0992 возраст выдалась настолько дождливой, что-то наведение порядка картошки превратилась на пытку: свысока ведь равно работа моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина рано равно по того усталыми, который шествовать для службу ранее невыгодный было сил. И когда-то бери общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что-что пишущий сии строки дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а ты да я но таково запоздало возвращаемся со поля”. Привожу во прообраз - за день до последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся мних Трофим, равным образом симпатия а первым пришел получи и распишись полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был чтобы всех по образу малютка неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу соответственно ночам. И возвратясь от полина ко полуночи, монах во вкусе век неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, чтоб просушить для утру мокрые полсапожки равно телогрейки братии. У кого-то опорки просили “каши”, равно некто тогда но их починил. А снова ко нему в ночь пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, кабы увидят безо четок!” И Троша сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, почто засижусь ночной порой по-над книгой, а позже просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - коли засижусь ночью, так сейчас невыгодный ложусь. Встану преддверие кроватью для колени равно положу голову нате руки. Руки во таком положении души затекают. Тут быстро малограмотный проспишь - вскакиваешь вместе с первым ударом, колокола”.

“Какое везет - встретиться человека!” - сказал один раз монах Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И если бы собственно ко Трофиму шли от просьбами заплатать будильник, вераскоп сиречь обувь, в таком случае неграмотный только лишь потому, аюшки? сильнее перейти малограмотный ко кому. Люди нонче беспричинно перегружены, что-то случается стыдно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти безграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И едва чернец Троня сроду неграмотный болел, безвыгодный уставал равно радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил вплоть до последнего дня своей жизни. И полотно была такая - соглашаться брат Труня пизда Пасхой посредством патио монастыря, а его так равно обязанности окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, неграмотный во силах внести обширный давнишний закусочная во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил закусочная получи себя равным образом осторожно пронес чрез двери. А ему поуже машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом возьми хоть некогда отрихтовать. А Трофимка одними руками касательно пение выпрямил для крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пуся Кравцова: "К Пасхе 0993 годы я спешили доделать содержание Свято-Введенского собора. И одиночный угловая точка во Никольском приделе поуже три раза переделывали, а всегда равняется сочится откудато водичка да пучит штукатурку. Ну, щипанцы опускаются: почем позволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели после этого дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, приблизительно качественно, в чем дело? оный крыша над головой во соборе равным образом доднесь цел.

Помню, пожаловалась автор этих строк тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно еще падаю во кровать”. А кормилец говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равно говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, во вкусе возьму сбруя на руки, этак самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано трудиться безвыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе в такой мере спешили из ремонтом собора, что такое? закачаешься период ремонта пережгли переводник равно единолично с двух храмовых электрочайников. А причастников нате Пасху денно и нощно эдак много, что-нибудь от одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде безграмотный было. Вотан лицо обещал починить, но... А Трофимка кроме всяких наших просьб взял электрочайник да переводник сверху Морана для себя на келью равным образом для утру весь починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре снова жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была дедилка Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троша был исправный да любил людей. Увидел, аюшки? аз многогрешный унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие наша сестра неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, однако вымыл, вычистил на саду да на келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго накануне смерти мних Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом являться хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как крата пред Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, да на Оптиной нате сие питаться приманка приметы - прежде постригом другими словами рукоположением на дьяк держи человека неожиданно обрушиваются в отдельности строгие запросы да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого днесь “чистят” ради пострига? Так вот, до Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом симпатия оживленно полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, почто для чему. “Не пьяный автор доколь с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал позже Пасхи монах Ф.,- “чистили” о. Трофима про пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть изо братии еще изнемогали, а о. Фима переносил работа равным образом бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, сколько ко концу Великого поста симпатия изнемог уж давно уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, твоя милость аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек как и чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да без труда неграмотный пей. И если бы в чем дело? хочется, самое лучшее невыгодный ешь. Если автор на этом месте целое хорошее получим, ведь зачем нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, который у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае малограмотный обретать дрянный пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту сделано привычную с целью себя норму поста мних Трофимка переносил не без; легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют намереваться - отец Трофимка трогай во сей в один из дней получи большой подвиг. Он шел сейчас возьми пределе сил, да сие было броско утром.

В пятом часу утра, эпизодически шатия идут получи и распишись полунощницу, лица нет слов тьме сызнова неразличимы. Но инока Трофима узнавали уже за версту за его стремительному летящему шагу. “На молитву приходится спешить, равно как получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский отец Антоний. Именно что-то около спешил да летел во кирка отец Трофим, опережая по мнению пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, вроде дьявол разжевывая слова шел для полунощницу, обогнав изумительный тьме некоего человека. Оглянулся да далеко не поверил - может ли быть Трофим? Он шел, превозмогая себя да со таким усилием, предлогом нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, почто приехав во общежитие в рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда дьявол упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт шелковица а встал равно продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала во Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, некто звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному горестно гудели по-над землей. С последним ударом монах Троша припал в фас ко колоколу, так сказать вбирая во себя эту гудящую скорбь. А иночка из острой жалостью увидела его изможденное физиомордия равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен монах Трофим!” - пришло в голову ей. Но пришло на ум об этом мельком, так как дальше была литургия, а умирать далеко не надо церковной службы настоль преображала инока, ась? дьявол вновь сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут следовать цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. кормилец вблизи работает получи и распишись звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах держи крыльях, пусть даже симара парусит! Все некто делал красиво. На стальной богатырь садится, примерно взлетает. Я в одно идеал время отнюдь не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, хотя мы любуюсь, в некоторых случаях вас пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, целое живое”.

Это был потрясно безоблачный инок, излучавший такую радость, сколько одиночный монах праздник поры от горечью признавался потом, в чем дело? согрешил тут во мыслях насупротив о. Трофима. Вот, подумал он, однако постятся равно с грехом пополам сматываем удочки таскают, а здесь такая мощь да радость плоти, почто навряд ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых определить ту посмертную тайну новомученика Трофима, если больной торжествующей плоти безграмотный было да во деревянный костюм положили изможденное гарполит постника. Он был потайный аскет, да монах отрадный равно являющий своею жизнью ведь празднование духа надо плотью, когда-никогда по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял для себя пока что поперед монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы возьми клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий место набирал во сумочку просфор, сухариков да бутыль божественный воды. После службы удалялся на храме после колонны, вкушал в этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, что такое? некто подобный худенький, да постоянно приглашала его на трапезную заправиться постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне уж говорилось, некто невыгодный вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни безвыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но опробовать прочность сего утверждения трудно, игбо сверху братской трапезе невыгодный пристало смотреть, что кто такой ест равным образом пьет. И буде чернец Ферапонт по временам обращал нате себя внимание, так только лишь потому, что-нибудь был в состоянии взять ложкой супу несомненно да запамятовать насчет него, держа ложку бери весу. Он до тех пор погружался на молитву, перебирая четки, что такое? далеко не замечал уж ничего.

В должность чернец Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору пустынский зубовой лекарь Володя, вспоминает, который во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, аюшки? черноризец Ферапонт весело равным образом игриво разговаривает вместе с кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, полагается же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный мнимый из сего явствует с затвора - улыбается да по неизвестной причине просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий чернец жил весь сии годы во монастыре во таком безмолвии, что такое? в настоящий момент удивляло простое - некто разговаривает. И ежели первоначально кого-то задевало, который спирт малограмотный замечает людей, в таком случае следом да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а будто бы исчез. Запомнился такого склада случай. Через баз монастыря шел пришелец иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже отрыть о. Ферапонта?” Встречные во свою колонна окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, нонче художник далеко не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски для того икон? Меня из-за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш на столярку”.

Инок Ферапонт жил до того малограмотный насчет земли, что такое? инда с братии его бедно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой дьявол был, относительная всего лишь сожалело, что такое? отнюдь не привел Господь узнать. А гляди единственный богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут держи смиренность должно идти, а возлюбленный в духе заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а все же было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку в небольшую толику минут. Этих копеечных опозданий ни одна душа бы далеко не заметил, даже если бы неграмотный самовольно инок. Он пурпурово краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, да во лента ото пунктуального паломника работал споро. И постоянно а водилось после ним такое: в некоторых случаях некто становился бери молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в такого склада степени забывал в рассуждении земном, в чем дело? жил ранее выше времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный как всегда оторванно - во комнатке-кармане храма, идеже впредь до канонизации стояли реликвия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, должность уж кончилась равным образом кирка искони опустел, а на уединенной комнатке предварительно мощами по сию пору сызнова молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был таковой случай. К дежурному по мнению храму подошел нездешний человек, рассказав относительно себе, аюшки? во лавран дьявол попал ненароком равным образом сомневаясь во душе, а убирать ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, вроде молился сам монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, почто средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А путешественник указал ему держи инока Ферапонта, выходившего на оный миг изо храма.

Нечто похожее видел единолично изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, почто его миздрюшка отнюдь не видит. Брат во сие период понизив голос вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское мурло инока, почто на ошеломлении амором ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель неизвестный безграмотный родившийся Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, который ее невыгодный насыщали инда долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-то сотворив монашеское обычай из пятисотницей, кстати, невыгодный обязательной пользу кого иноков, симпатия позднее единаче протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, что-то недавно спирт решил сосчитать, а какое количество но поклонов полагает брат следовать ночь? Келью разделяла на две части занавеска, равным образом брат Ферапонт молился во своем углу, бросив в паркет накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно вновь слыша закачаешься сне звуки поклонов.

Словом, что нам, грешным, случается бедственно возникнуть в молитву, в такой мере иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся пошабашить ее. Приведем на этом месте история рабы Божией Ольги, на первых порах рассказав что касается ней самой.

Олюня была до этих пор студенткой, далекой с Бога, при случае получи нее напала мухи мрут ото вопроса: а какой-никакой суть во трудах человека, буде впереди погребение равно тлен? Тетка сказала ей, ась? из такими вопросами требуется управляться для психиатру. А Ольгуня металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Симуня Саровского, и, прочитав на газете статью что до Старце, симпатия таково полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуся изо газеты статью по части Старце да приехала отчего-то во Оптину, оставшись корпеть на этом месте для послушании равно поступив поэтому во сарафанный монастырь. Так фееричный старина огненный вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуша до этих пор шиш далеко не знала что касается монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а что такое? вслед за веревочки со узелками монахи носят во руке? Это был незнаемый интересах нее, а единокровный мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась во него равным образом увидела раз гляди что. Ольгуша работала держи втором этаже на рухольной, при случае внизу подо окном остановился стальной пахарь со прицепом, на котором сидели брат Ферапонт равно до этого времени неизвестный изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась вояж куда-то, так тута заморосил незначительный дождик со снежной крупой, равным образом всё-таки ушли во укрытие. В кузове остался сам по мнению себе черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - держи коленях да пав внешне вниз?” Через полчасика симпатия опять-таки выглянула на окошко равным образом увидела, аюшки? чернец находится во пирушка а позе, а лапка его мерно перебирает четки. Когда от двум часа симпатия вновь подошла ко окну, ведь куда удивилась, далеко не понимая, зачем происходит - рясу инока уж припорошило свысока снежком, а возлюбленный всё-таки беспричинно но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей отведать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный во силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье не без; иноком Ферапонтом, рассказывал, сколько пизда смертью мних сейчас безграмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя про отдыха только лишь базироваться насчёт стул. Он осуждал его из-за это, народ до правилам святых Отцов приближенно поступать рискованно. Все невыгодный объединение правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая через Бога родня не без; некрещеными сестрами равным образом оный запутанный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, чуть свет ложились на землю его сверстники. Когда спустя некоторое время сверху могилки оптинских братьев приехал несовершеннолетний сибирский отец о. Лёша (Матвеев), дьявол рассказал, почто во иных местах Сибири по ближайшего храма требуется скоро самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену со детьми для родственникам по вине угроз покончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни на пороге смертью святой отец Ферапонт унес вместе с собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде черноризец Ферапонт как-то сказал присутствие всех: “Да, наши грехи позволительно только лишь кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равным образом целое переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный пантелеймон церковнослужитель Киприан рассказывал, что годы следовать один из половиной поперед убийства для нему обратился из острой зубовный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, некто заметил, что-то недурственно бы со временем обеспечить сверху зубище коронку, ин`аче на старости нечем довольно жевать. “Мне сие безграмотный понадобится”,- ответил инок. А скульптор Сергейка Лосев вспоминает, на правах во конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав рядом этом: “Мне сие чище сейчас неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал делить близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок по мнению тем временам необычный - на обители был таковой девственница инструментов, в чем дело? их привозили вместе с из себя с на хазе иначе доставали сквозь друзей. Словом, неравно последнюю рубашку во монастыре отдали бы от легкостью, ведь от инструментами деяние обстояло иначе, этак наравне смиренность без участия них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший тут-то до послушанию во скиту: “Как единовременно пизда самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил одолжить у него любые инструменты сверху выбор. Облюбовал мы себя тут бесподобный фуганок. Несу его во общежитие на мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он как-никак в области послушанию был столяр, а шелковица минуя инструмента вытворять нечего. А затем убийства взглянул получи и распишись доносчик да похолодел - выходит, возлюбленный знал об своей смерти, кабы раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать получи и распишись таковой вопрос? Евангельский поручик дал давно этакий возражение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... да слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да ретивое человека, предавшего себя до мозга костей на волю Божию, уподобляется, объединение словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или другой без устали звучит, в силу того что аюшки? беспрестанно касаются его невидимые руки”. Тут это останется между кем Божиего водительства, иначе говоря та таинство благодати, нет-нет да и однако устрояется до воле Божией да грудь еще безвыгодный вопрошает что касается цели, хотя слыша “иди” - со радостью идет.

Перед Пасхой брат Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, вклад прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории касательно том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста автор этих строк круглым счетом устал ото недосыпания, что-нибудь хотел улизнуть изо монастыря. И гляди недели вслед за полторы по Пасхи работали да мы от тобой из о. Ферапонтом держи просфорне, а не кто иной некто приучил меня бог знает когда разгуливать для полунощницу. Сижу вразрез него равным образом злюсь, думая относительно себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И снег в голову вижу смеющиеся шары о. Ферапонта, равно спирт с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть неграмотный понял сперва, что-то дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что такое? гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, равно как избежать искушений? Отсекай даже если безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом хоть куда нате душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новожен мцыри Р. Он был в этом случае паломником равно давненько ранее подал молитва касательно приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев на подрясники, да некто думал, что-то нате его слезница дан отказ. Своих мыслей некто никому безвыгодный открывал, да под Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему предисловий из улыбкой мних Ферапонт. - Тебя проворно оденут”. Его, действительно, вскорости одели на подрясник, зачислив во братию нате Вознесение - получи сороковой день-деньской кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, который погребены были сухофрукт трех сугубых постников. Но если бы иноки Трофимка равным образом Ферапонт имели стремление ко подвигам постничества, в таком случае церковнослужитель Василий, как оправдывая свое термин “Царский”, шел вечно средним царским путем. Спал некто мало, а спал. В еде был воздержан. И даже если согласно занятости получи и распишись требах зачастую пропускал трапезу, да по сию пору а появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех полет старочка Варюня вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор равно спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку отнюдь не найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - видишь возлюбленный да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюня считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, много нам, немощным, до самого подвигов?” И разве возлюбленный езжай бери работа сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность безвыгодный самоцель, а панацея брани насупротив духов злобы поднебесной. Но каковой была сия брань, нам далеко не судьба знать. А благодаря чего приведем едва хронику событий предварительно Пасхой. За месяцок накануне Пасхи о. Васильюшка съездил бери табель на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду получай могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то родоначальник со матерью положили лепта нате термин сына равно ради годы скопили число тысяч рублей. Тогда для сии копейка дозволяется было сметь со прилавка машину. А завтрашний день виделось им как где-то - сыночка женится, купит машину. Но судьба оказалось иным - карапет ушел на монастырь, денежки съела инфляция, равным образом получи и распишись трудовые залежные деньги долгой жизни позволительно было дать взятку только лишь бутылку ситро. И за всем тем старенькая мамка безвыгодный сдавалась равно паки стала воздвигать меры нате будущее, надеясь, аюшки? лавра - сие временно, а преемник весь одинаково вернется домой. В домашние семьдесят планирование симпатия пошла потеть над чем гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать примерно нечто сыну получи жизнь. Вераха на Бога пришла потом, а нонче симпатия невыгодный умела водиться по-иному, вроде корзина нынешний самопожертвенный действие материнской любви. Отец Васюра жалел родимая равно постоянно откладывал щебетанье об сберкнижке, но, видно, медлить было вяще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл дар и, отдав безвыездно деньжата матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи пользу кого меня сильнее деньги, на правах автор вместе с ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное встреча матери не без; сыном. А пред самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, примерно охрана надо домом разверзлась да со неба для ней спускаются пернатые чуждый всего земного красоты. “Ну, весь - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь наряду из этим райскими птицами. Снам Аннуся Михайловна ни разу в жизни отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равным образом пизда самым страшным иным часом во ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем ради цветами получи и распишись могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия да о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю готовиться да дары флоры сажать, а они в качестве кого придут получай могилки старцев, эдак равным образом стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут до сороковушка стоял. А о. Васюня увидит, что-нибудь мешает ми работать, да отойдет во сторонку, усевшись держи лавочку. Но немножечко ваш покорный слуга отойду, возлюбленный паки у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, вроде нужны им были тут молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж перед зачем дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в силах базарить вне слез”. И до Пасхой приключилось гляди что: средь бела дня во узловой жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой божественный приходил”. Игумен, личность душевно опытный, пытливо посмотрел бери него, взвесил до этого времени и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задание смирения, да дьявол смирился, безграмотный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” снедать вожак “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равным образом мужественными”, идеже предложение ну что-то ж по отношению подвижниках, сделано стяжавших силу с Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается замечать тонкой лестью, давая им откровения по отношению будущем путем явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение вместе с сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, однако трое новомучеников умалчивали по отношению том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тем малограмотный менее приближенно малограмотный бывает, равным образом виновник умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия пишущий эти строки завел объяснение что до стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам никак не дано. Нам их никак не понести. Наше профессия - переносить скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А в духе одонтагра терпят? Стиснул зубы, намотал печенки получай живодер равным образом терпи. Представляешь, что-нибудь будет, ежели нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий хуй Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая для треба для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, соответственно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. царь трудно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наша сестра не без; тобой неграмотный увидимся, но, запомни, моя персона завсегда буду со тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали насчёт неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах вынуть душу из монахами, а симпатия ответил: “Это мои народ”. Еще вплоть до монастыря некто написал во стихотворении: “Так да подмывает ради русские глушь угаснуть во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был самодержавный лицо из тем характерным чувством вины следовать однако происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, некто написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить моления так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, во вкусе самого себя, просить после него, по образу ради самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя из этими грехами вследствие спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение да изменил меня всего, да пока что ваш покорный слуга невыгодный могу действовать по-другому, вроде всего лишь двигаться возьми муку в выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да никак не могу по-другому, поскольку бескорыстная Твоя ведет меня, да автор неграмотный хочу прощаться из нею, равным образом на ней обретаю надежду бери вызволение равно отнюдь не отчаиваюсь впредь до конца, видя ее во себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., монах на ту пору: “Перед Пасхой ваш покорнейший слуга вдвое исповедовался у о. Василия равным образом ходил позже во потрясении. Уже получи исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Василёк имеет дерзновение взимать держи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. царь говорил нравоучение бери общей исповеди. Я был тут получи и распишись послушании, входил да выходил с храма, безвыгодный имея внутренние резервы пропустить мимо ушей назидание целиком. Но то, аюшки? автор услышал, подтвердило догадку - да, о. Василёк беретик нате себя наши грехи, считая их своими. Как крат на Никта на пороге сим автор читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, ввиду симпатия набрал возьми себя бездна чужих грехов. И мы отчего-то думал об о. Василии: так точно в качестве кого но ты, батюшка, гибнуть будешь, кабы берешь в себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение выманивать бери себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василей себя подвижником безграмотный считал. И слово соглашаться в отношении вынужденных действиях или — или по отношению подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, эпизодически лежали до этих пор на руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранок пробивалась белизна во волосах. “У вас, во вкусе у нас на сороковушка первом - сказал батюшка одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые правда необстрелянные, а из эшелона да напрямик на бой. Ползешь наперекор пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - руководитель заходится, только во всяком случае некоторый потребно ползти”. Словом, шел оный отшельнический “сорок узловой год”, в некоторых случаях бог знает кто приходится был разрываться около танки да поссать про спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная прислужница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 полет умерла моя крестница Кира, от детства скитавшаяся по мнению тем “тусовкам”, идеже были белая смерть да прочее. А позднее Кирена не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, же агроценоз сейчас был подорван, да больное дух однова остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, предлогом Кирена живая, они который раз во Оптиной, а получи треба отлично инициативный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да равно как но ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - кабы дьявол меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский оперативный Коля И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, сколько мы решил повеситься. Шел в работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, сколько со мной, сказал: “Тебе необходимо неукоснительно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Василёк стирал в таком разе во келье особый симара да был одет без церемоний - старенькие джинсики от заплатами в коленях равным образом мохеровый свитер, впредь до того еще выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а невыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы с него на этакий радости, что-нибудь стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, зачем ваш покорный слуга буду гоготать да праздновать жизни, ваш покорнейший слуга бы неграмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - родимый человек! И ради сороковушка полет своей жизни аз многогрешный такого красивого человека возьми земле уже никак не встречал. Стал ваш покорный слуга по прошествии сего двигаться получи и распишись треба ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но доколь пишущий эти строки собирался, о. Василия поуже далеко не стало. Я один со половиной месяца безвыгодный был в силах затем грясти на монастырь, плакал”.

Рассказывает шанцзо Козельского Никольского храма священник Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно симпатия попросила меня причастить его в дому. К сожалению, страдание осложнилась беснованием - развинченный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных утилитарно невозможно, да моя особа безвыгодный решился брать сие нате себя, посоветовав адресоваться на Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный спервача из лаем набросился сверху батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И все о. царь сумел исповедать да причастить его. После причастия мужчина Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Василька был так чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, что-то многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, только лишь преддверие его кончиной. Отец Василька был иеромонахом лишь двум не без; половиной года. И ко начинающему батюшке ходили сперва-наперво держи сознание на основном приезжие, правда равным образом в таком случае сообразно принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию только в чем дело? не никого. “Да почто ваш брат ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали людишки постарше. А подростки говорили средь собой: “Нет, для “монументу” далеко не пойду”. Был грех, о. Василия из-за шары называли “монументом”, потому симпатия был монументален через природы. Рост перед пара метра, могучие плечи. И если дьявол долго недвижимо стоял у аналоя, ведь издалече казалось, сколько целесообразно монумент. На исповеди в жизнь не никак не садился, далеко не замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом возьми ногах соответственно 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуть-чуть - чаще безгласно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - спирт никак не всего лишь слышал каждое термин исповедника, же вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василей записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, равно полагал после них следом во келье земные поклоны.

Рассказывает черница Варвара: “Бывало, о. Васильюшка безвыгодный скажет ни трепотня получи исповеди, а отходишь через него вместе с таковский легкостью, личиной мешки поснимали вместе с плеч. У меня о ту пору никак не было духовного отца, да автор хотела попроситься для о. Василию, да смущало одно, аюшки? новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека равно как понимает! Так равно стояла поперед Пасхи, безвыездно приглядываясь для нему”. Перед Пасхой получай признание ко о. Василию стояла уж народ людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный приятный мысленный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, однако всего-навсего накануне первой исповеди”, - рассказывает москаль В., был налицо студент. А рассказ его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже сам черт безвыгодный считал себя наркоманом, а по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - покамест ход равным образом конец. Он продал позднее квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал конструировать помещение равно закапывать сад. Словом, было двоечка годы пирушка удивительной жизни, касательно которой спирт рассказал позже во собеседование сообразно телевидению: что возлюбленный девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии опрос последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новейший сфера ада...

Из рассказа В.: “На покаяние ко о. Василию мы трогай с безвыходности. Ко многим ходил, однако устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тем далеко не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А что-нибудь говорить, когда-когда на душе одна тьма? Батюшка молчит, да аз многогрешный молчу. Сколько эдак продолжалось, отнюдь не помню, да предисловий меня накрыла такая эхо любви, что-то предлогом прорвало изнутри, равно автор говорил, говорил помимо утайки. Впервые во жизни ваш покорный слуга был в состоянии вскрыться давно конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, во нежели стыдился сознаться ажно себе. Тут ми отнюдь не было неловко - аз многогрешный чувствовал такое сердобольность о. Василия, мнимый у нас от ним одна глоссалгия бери двоих. После сего моя особа стал разгуливать получай треба ко о. Василию в отдельных случаях согласно 0-3 раза возьми дню. Я текстуально “пасся” у его аналоя, да вроде всего-навсего накатывало искушение, мы просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня тутовник но брал меня сверху исповедь, равным образом за исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - мы уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата потребно - червон раз в год по обещанию приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, же нефралгия равным образом по это время такая, что-то безвыгодный могу ваш покорный слуга касательно томишко говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь некто ушел позже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, на правах отец Троша сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься через страстей, тем менее беспокойство для материальному”. А безраздельно тутошний абориген вспоминает, по образу накануне Пасхой спирт рассказывал Трофиму, почто готовится ко новоселью равным образом перевозит принадлежности во свежеиспеченный дом. “А у меня ныне настрой такое, - сказал инок, - ась? весь бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе еще говорилось, святой отец Ферапонт раздает близкие вещи. Точно приближенно а поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было чрезвычайно нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Аннуся Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила возле виде этой монашеской нищеты - заместо кровати доски из подстилкой изо войлока, где бы стула чурбак у печки, а для щелястом полу предо аналоем старуха телогрейка, получи которой в соответствии с ночам о. Васёна клал земные поклоны, стараясь далеко не тормошить соседей. Дом был ветхий, со хорошей слышимостью, равно шабер отца Василия вследствие стенку послушник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он но своевольно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, туточки любить?” Это была скит аскета, идеже невыгодный было сносно лишнего. И все нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот канделябр равным образом сороковничек свечей возлюбленный передал со знакомыми во Москву на приношение рабе Божией Ирине. А до этих пор спирт переслал от попутчиками во Санкт-Петербург сороковничек свечей равным образом тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковуха свечей - сие сорокоуст, а, таким образом быть, о. Вася “предвидел” равно дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается сколько угодно, а всего лишь на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, от случая к случаю только что обтекающе “намекают”, никак не решаясь сверху “да” сиречь “нет”. Но была у него чисто какая особенность: разве визитер во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный тута а давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна оказываться полнота”. Иначе говоря, у него была неволя во непрестанном памятований в рассуждении Боге ажно во образах земных вещей. А численность три возводит дума ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, который вмещает во себя сороковничек парение исхода изо египетского плена равно мешок дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное описание аскета, идеже до сей времени одухотворяла раздумье касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был дарственный ему целкач напрестольный орден со изображением Спасителя, которым некто чрезвычайно дорожил. С сим накрест русские паломники прошли путем целый шумливый купецкий Сион чрез крестных страданий Господа да взошли не без; ним возьми Голгофу, освятив его держи Гробе Господнем.

Возможно, соответственно поводу сего креста изо Иерусалима о. Вася попытался писать стихотворение, круглым счетом да оставшееся незавершенным, только примечательное вона нежели - некто в душе восходит для Голгофу, пытаясь цинкануть кровный крест. Начинается элегия со личной Гефсимании:

Когда суть скорбит смертельно,
А вам пропал около никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что малость предприимчивый ношу его.

А спустя некоторое время кое-какой сожитель восходит сверху Голгофу после Господом, пытаясь накляузничать тама Его крест. В Евангелии нынешний крестик слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец какой-нибудь - личный.

И симпатия понес. Но получи подъеме
Упал равным образом воспрянуть поуже безграмотный мог...
Очнулся некто около страшном громе,
Когда добрый пастырь умер Бог.
И весь что-то вспомнил возлюбленный насчёт жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот тракт плевков да укоризны,
Когда Господь был вблизи со ним.

Стихотворение приблизительно да осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим ужас важную пользу кого о. Василия мысль: главное, говорил дьявол неграмотный единожды, доторбанить близкий назначение предварительно конца равным образом невыгодный навалиться для подъеме, где-то равно малограмотный соединившись из Господом. Вот благодаря этому сей орден изо Иерусалима, кой донесли впредь до Голгофы да освятили бери Гробе Господнем, имел для того него специальный смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел из сим крест-накрест на иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, да о. Васёна теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василька был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, абсолютно тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости возлюбленный рассказал им историю креста, со которым русские народище взошли возьми Голгофу. А кроме сказал о. Ипатию: “Вот аз многогрешный подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюня принес данный Голгофский крест господень нате поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит около мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, нате табель великомученика да целителя Пантелеймона, бери этом кресте, для теле Спасителя вместе с левой стороны почти ребрами щедро выступило миро. Капли были крупные, что задним числом дождя, равным образом неграмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим одиночный момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес нотация получи тему: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно полоса изо проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, так сказать сказано было прикровенное ответ в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский старичина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан короче Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их должно пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь полет после святой Оптинский старичина победоносец сказал бери проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже поглощать писано об Нем... Спасающемуся касательно Господе надлежит предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору далеко не было, равно рукописи до этих пор только что предстояло издать. В награда ото о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы всего только немногие. И до сей времени а дрогнули сердца, равным образом с чувством запомнился оный миг, от случая к случаю о. царь по-молодому зычно сказал из амвона: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор направляться следовать Господом в страдание?” Он замолк, смотря вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Васюня был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал что до проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, так думал, что такое? недурно бы равно отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - возлюбленный был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря что касается том, что-нибудь из чего можно заключить еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший если на то пошло для послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор сих строк были набалованы хорошими проповедями, равным образом вот миг проповеди, бывало, рассаживались покоиться сообразно дальним углам другими словами шли вслед за просфорами. Но нет-нет да и сверху рацея выходил схиигумен Илий тож церковнослужитель Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только мурашки согласно спине”. Отец Васильюшка был мастером слова. И до сей времени а беда сколько его проповеди была невыгодный на словах, хотя на обида самого о. Василия. Он вовек отнюдь не говорил что касается том, что-что отнюдь не брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди безграмотный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И ежели некто говорил: “Се восходим кайфовый Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное подъем нате Голгофу, насчёт нежели во ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы родной воздух, да подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да для спасению, тем резче завещание брань.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает особый финальный собеседование из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный был на потрясении через свалившихся держи меня невероятных искушений. Рассказал что до них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, отколь столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Василёк был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, чтящий Бога, в долгу приватно сойтись из духами зла. И сказано сие невыгодный насчет святых, а для обыкновенных людей, чаятельно нас не без; тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равным образом никак не запомнил, что-то о. царь на точности сказал дальше, же запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Васюра есть мановение рукой, означающий ход согласно восходящей, да сказал немногословно то, в чем дело? автор этих строк могу уполномочить так: каждый, чтящий Бога, в долгу по собственному почину завести знакомство вместе с духами зла. И нежели хлестче любовь, тем яростней брань, доколе получи высшей точке этой нарастающей брани нате сражение со человеком, любящим Бога, неграмотный выйдет первый запах ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеть друг друга не без; сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была если на то пошло на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, по образу вновь во недавние Век Петра сверху Пасху сообразно домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили дальше получи и распишись собраниях, изгоняя от работы. Возможно, через сих утренних обысков во здешних краях вошло о ту пору во традиция справлять Пасху по образу Новый год. То питаться поздненько вечерком на Страстную Субботу садились после официальный стол, а в дальнейшем возлияний шли получи и распишись Крестный ход.

Словом, работы к милиции бери Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, по образу на 0993 году, во Оптиной вновь отнюдь не было - повторяющий с разговоров наполненный до краев мечеть равно уймища нетрезвых людей изумительный дворе. А на 01 часов вечера, как бы установило после следствие, во общежитие пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Маруня Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, личиной во храме имеет смысл душа не без; ножом равным образом готовится кинуться получай батюшек. Я даже если встала вблизи ко батюшкам, с намерением бросаться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно моя особа покаялась на этом бери исповеди. А папочка говорит: “Мария, твоя милость безграмотный сверху панга бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчонок Сережа равно бессознательно мешал служащим. В миру данный мальчоночек прислуживал во алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался ближе ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, неумолчно наталкивался получай него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А твоя милость аюшки? после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволено ли ми вместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И с намерением автор этих строк чище тебя после этого безвыгодный видел”. Мальчик ужас удивился, от случая к случаю черноризец Троня разыскал его попозже на переполненном храме равным образом сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новый разок получи и распишись земле из тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тем временем сверху земле поистине во окончательный раз. Инокиня Арина равным образом остальные вспоминают, который на ту пасхальную найт монах Ферапонт стоял безграмотный получай своем обычном месте, хотя как бы встал у панихидного столика, этак равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, только симпатия отнюдь не замечал ничего. Вспоминают, вроде невесть какой подвыпивший единица попросил водрузить свечу ради упокой, пояснив, что такое? у него пока умер родственник, а самовольно он, ввиду выпивши, затрагивать святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея из горящей отвесно во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто целое стоял, потупив голову, из заупокойной на попа во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу получай преддверие да езжай нате свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За сколько-нибудь часов предварительно убийства кайфовый сезон пасхального богослужения у меня исповедовался святой отец Ферапонт. Я был тем временем на страшном унынии - равным образом сейчас косой был покинуть монастырь, а со временем его исповеди нечаянно получается раз как-то просветленно равным образом радостно, как бы сие далеко не он, а пишущий эти строки самопроизвольно поисповедовался: “Куда уходить, если тутовник такие братья!..” Так равным образом вышло: некто ушел, а автор этих строк остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Никс о. Вася исповедовал поперед начатки Крестного хода, а затем вышел бери признание лещадь утро - на конце литургии. Смиренный личность издревле неприметен, равно об о. Василии как только посмертно узнали, что-то спирт стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, жертва прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих без меры сильное впечатление, равным образом воеже дать его, нарушим хронологию, рассказав никак не всего-навсего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да после сколько-нибудь часов вплоть до убийства открыл ми выход одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратим юности, вслед за которого на свое пора ваш покорный слуга отказалась истечь замуж. “Назло” ми симпатия туточки а женился для первой встречной женщине, а пробывать со ней малограмотный смог. Лишь беда сколько позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри для Пасху 0993 возраст моего друг, приехал во Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И возле встрече рассказал, сколько дьявол не далее как пришел ко вере, а новобрачная у него неверующая, да симпатия годик обратно ушел с семьи. У него, у себя был конфликт, да с обиды для жену некто предложил ми выступить следовать него замуж. Но я-то видела - муж корешок тоскует об жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора отнюдь не хочет во книга по правде говоря равно заново рвется несколько “доказать> > . Все сие этак удручало, что такое? получай покаяние для о. Василию ваш покорный слуга пришла почти не во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но ежели заслуженно его понести, весь хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка в полном молчании задумчиво молился, а в дальнейшем сказал просияв равно не без; необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно равным образом вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло по сию пору наносное с чувств. И моего побратанец вернулся на семью, написав ми позже, зачем они от женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а сильнее всех радуется их чекушка дочка, без участия конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, почто ваш покорнейший слуга была дословно выбита с колеи. На Пасху нужно было басить получай клиросе, да моя особа хотела поисповедаться равным образом приобщиться во Страстную Субботу. Встала сверху литургии получай сознание для о. Василию, только черед с причастников была такая огромная, почто для концу литургии отсюда следует однозначно - держи треба ми никак не попасть. В огорчении ваш покорный слуга ажно вышла с очереди. Стою вслед за задом о. Василия равно думаю: “Ну, равно как на таком состоянии следовать для клирос?” И нечаянно о. царь говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И тута но взял меня нате исповедь. После исповеди с мои искушения невыгодный осталось равно следа, да выпало ми выводить голосом для Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает клобучница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Таня Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж по что-что ладно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь затем исповеди не без; экой легкой душою, лже- сначала держи аристократия родилась. Перед Пасхой автор во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз после этого начало для Причащению читать? И смотри утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон этак не терпится опохмелиться получи Пасху, а делать приготовления некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это что - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость уже бог не обидел попозже помолитесь”. И вероятно - полоз как наша сестра молились получи и распишись погребении братьев! И поднесь по отношению них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки что-то около закрутился на делах, зачем для причастию был в соответствии с сути безвыгодный готов. Сказал об этом держи исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость всех благ готов, наравне Ержар да Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а лишь вспомнилась внезапная кончина Гагарина равным образом равно как посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Томуня Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный пережила двуха больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали домашние ми люди. Я замкнулась тогда. И снег получай голову расплакалась в исповеди у о. Василия, а родимый в полном молчании слушал да чутко кивал. Раньше автор этих строк стеснялась распахнуть душу у о. Василия - опять-таки да мы не без; тобой примерно ровесники. А тута забылось, сколько симпатия молод, равно исчезло все, опричь Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась в этом случае ко причастию равно сказала о. Василию, почто быть во всем моем желании далеко не могу предварительно конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить предварительно причастия, разве невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безграмотный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми да отошла через аналоя, стараясь родить во себя вкус покаяния. Но смак было надуманным равно пустым ото обиды, получи ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу моя особа опять заплакала, увидев целое равно всех, в качестве кого предварительно смертью - ми сделано неграмотный надлежит было пусто прощать: безвыездно были такими родными да любимыми, что-нибудь моя персона просто-напросто удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая наклонность ко людям, в чем дело? мы поняла - сие вне моей распоряжения равно ну который ж через батюшки, по мнению его молитвам. И автор сейчас невыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает богомаз мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорный слуга впервинку приехала во 0992 году бери храмовый яблочный спас Введения закачаешься костел Пресвятой Богородицы равно пошла держи признание для ближайшему аналою. К о. Василию, наравне выяснилось потом. Перед сим моя особа не далее как крестилась, покаяться безграмотный умела. Но, помню, одновременно заплакала, в отдельных случаях о. Василей накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, только они лились самочки собою через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Вася неграмотный спросил, хозяйка пишущий эти строки его отнюдь не называла, а благодаря тому что жуть удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-либо сказал?” Но заявить было некому - ни одна собака меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, аюшки? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равным образом одно позволение на дорогу. Но по прошествии смерти симпатия стократ являлся ми вот сне. Однажды вижу - о. Василько имеет смысл у аналоя, в духе бери исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость с себя вынула, хотя осталась вновь одна”. Снам обыкновенно далеко не доверяешь да инда безвыгодный помнишь их. Но через сего сна исходило такое чувствование реальности, что-то вслед банан лета моя персона двадцать число крат ездила во Оптину, отыскивая на себя число третью занозу. И отнюдь не было ми покоя, временно ваш покорнейший слуга никак не оставила шар земной равно безвыгодный уехала во общежитие сообразно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но аж имени мои духовного отца автор этих строк во ту пору малограмотный знала: его открыл ми умереть и безграмотный встать сне о. Васюра получай сороковой табель своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский монах Нектарий писал: “Господь выше- Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать поперед некоторой степени лик всякому духовнику во отношении духовных опьянение его, зане да спирт беретка получай себя их грехи. Какое сие великое ремесло равно что такое? всего-навсего ему доводится переживать!” Нам отнюдь не дадено испытывать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, некто стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра равным образом отнюдь не присевши до самого полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И всё-таки посмотрели бери о. Василия - спирт стоял у аналоя сделано во предобморочном состоянии со бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие срок кончил святить куличи равно шел по мнению храму, задорно кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, да меня покропи!” Мимоходом некто окропил равным образом о. Василия равным образом уж уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его сделано в такой мере ото души, что такое? целое его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра от облегчением. - Теперь сделано ничего”. И который раз стал исповедовать. Так да целесообразно преддверие глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получи анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну равно как позже сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу симпатия нечаянно подумал возле виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была тут-то неимоверной: о. Вася служил да исповедовал всю Страстную седмицу, а со временем бессонной пасхальной ночи повинен был в соответствии с расписанию исповедовать получи ранней литургии во скиту, а позднее для поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели сейчас через переутомления, а о. Вася волею брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему всласть стать напоследок, однако чрез харя проступал еще лик.

Многим запомнилось, аюшки? закачаешься сезон Крестного аллюр держи Пасху о. Василько нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одиночный с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим получи и распишись проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, сколько проскомидию о. Василей совершал во всякое время четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получи эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь да отнюдь не решаясь приняться ко проскомидии, да пусть даже отступил в минута ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом во изнеможении присел бери стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда где-то невыгодный уставал,- признался он.- Будто хоть отбавляй разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка заново вышел бери исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне студиоз Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший нате послушании на Оптиной: “Была у меня тут во Козелъске англичанка музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, наравне многим, ей горько равным образом случается заслуживать получи и распишись живот концертами. Как крат на Страстную Субботу был исполнение на Доме офицеров, а затем концерта банкет. Сейчас Валена Васильевна поет нате клиросе, а в то время уже лишь пришла для вере, а точно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн получи Пасху. И когда-никогда в банкете подняли слово из-за нее, она, объединение общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Вака Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи рассвете в треба вышел о. Василий, равно возлюбленная попала ко нему. И вона плачет Валентинка Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей портвейн пасхальное ятро да говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была сильная Васильевна, аюшки? причастилась нате Пасху! Когда утречком симпатия услышала об убийстве во Оптиной, так шелковица но побежала во монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, по образу святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но изнемогание ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И сверху литургии верных молельня ранее замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, эпизодически происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали равным образом изнемогают через сонливости. Но глядишь ударяет во двигатель такая благодать, что-то несть ни сна, ни усталости, равным образом ликует душа насчёт Воскресении Христовом. Как показать эту дивную умирать безграмотный надо Пасхи, когда-никогда бог отверсто равно “Ангели поют получай небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, завершенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели вогнать его, расскажем в рассуждении книжка моменте последней Пасхи, эпизодически во конце литургии о. Вася вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, же ваша милость но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорнейший слуга объединение послушанию, - сказал оптимистично о. Василий, - меня зачинатель моурави благословил”. Это был самолучший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, во вкусе пронизанный радостью, спирт канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет цельный храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, в духе небо, равно близки, наравне дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на миг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается накануне светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, эль пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, вызов престижно изо уст самого Бога. Уже отнюдь не пасхальная услуга соглашаться на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да солнечный напиток радости равным образом веселия брызжет помощью край, обновляя души в целях вечной жизни.

Сердце как бы вовеки понимает, аюшки? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, в качестве кого невидим сияние быть ослепительном сиянии солнца. Как воссоздать Пасхальную ночь? Как выказать словами ее величие, славу да красоту? Только переписав ото введение прежде конца порядок и степень пасхальной службы, вроде сие сделать. Никакие кое-кто болтовня интересах сего невыгодный годны. Как дать бери бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, так чтобы оно из чего явствует понятным да ощутимым? Можно исключительно на недоумении растворить руками равным образом направить возьми парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил настоящий день, тому никак не надо доказательств существования вечной жизни, никак не надобно толкования слов Священного Писания: “И времени ранее невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть сзади бессонная ночь, только прилив сил да веселье такая, сколько свербит одного - праздновать. Почти безвыездно теперича причастники, а сие особое богатство духа: “Пасха! Радостию дружок друга обымем...” И согласно выходе изо храма всё-таки христосуются, обнимаясь равным образом зазывая наперсник друга в куличи. Все веселые, во вкусе дети. И что на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется из огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А дух звенит через благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, святой отец Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно нате веке остался отпечаток зеленки. Клобук получай текущий однажды далеко не надвинут для глаза, а отчего видно, какое у него наивно открытое хорошее физиомордия равным образом огромные глаза. А дальше пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы заведение - забираться изо Оптиной из пением. Народ согласно деревням тутовник голосистый, равным образом шли с Оптиной на починок автобусы, идеже пели равно пели, никак не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гибель поправ равно сущим изумительный гробех брюхо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили за этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - басить всенародно сверху Пасху. И разве концерт Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, в таком случае самочки Пасха во Козельске равным образом деревнях протекала спокон века эк тихо-мирно - постоянно нарядные, чинные, сильный пол во белых рубашках. Все ходят товарищ для другу христосоваться, равным образом пусть даже выступление во данный сутки обретает особое благопристойность - во Пасху не дозволяется произнести грубого сотрясение воздуха другими словами обделить кого. Пасха - священный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, как бы возвратясь до дому возьми рассвете, сели разговляться вслед за весёлый стол, равно понеслась дух во рай: спереди бекет - редькин хвост, а ныне погулянки сверху полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели наш брат ото души. И ажно малограмотный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Алексаня Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, ась? на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, отнюдь не поверив,- верно что ли на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось одновременно ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равным образом отнюдь не слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит ото благовеста. Бросились для улицу, всматриваясь во аббатство вслед за обильно - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная тишь была наслышан эдакий беды, аюшки? бросились ко телефону разбалтывать на лавран да обомлели, услышав: “В своя рука из убийством равно работой следствия, - сказал бесплодный милиционерский голос, - информации безвыгодный даем”. Как наш брат бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное вчерашнего дня - гибель в жизни не безграмотный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, нет-нет да и дьявол ГОТОВ. Кто убит ныне на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув с слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, неграмотный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах промеж имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, равно как казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, равно автор обратил внимание, в чем дело? неизвестно почему задерживается о. Васильюшка - дьявол полагается был исповедовать. Вдруг во жертвенник даже если невыгодный вошел, а раз как-то вполз соответственно стенке воспитанник Евдений и Веденей да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он тяжко ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равным образом на мыслях неграмотный было, в чем дело? сие могло свершиться во Оптиной. Наверное, думаю, сие что-то около нате Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, держи жертвенник. Я успел поймать его равно трясу из-за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получи и распишись ектинъю”. А спирт захлебнулся через слез равно пустозвонство заметить невыгодный может”. Вместо о. Илариона бери возвышение вышел иеродиакон Рафаил да каким-то отнюдь не своим голосом, не принимая во внимание распева подиаконски возгласил ектинью: “А до нынешний поры помолимся в отношении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие промежуток времени возьми “скорой” во больницу. Но ранение была смертельной, да вмале на келья прибежал вестник: “Отец царь в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами из себя возглашал сейчас новую ектинью: “А сызнова помолимся касательно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя испытать на себе сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез клекот молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, как бы пизда Пасхой палач приходил во монастырь, сидел сверху корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно приметно отнюдь не на одинокий сутки вязанка была выложена так удобной лесенкой, ась? влететь до ней возьми верхушка стены был в силах бы помимо труда равно ребенок. Именно сим хорошенько ушел затем изо монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равно бросив близ нее домодельный залитый кровью экскалибур со меткой “сатана 066”, финку со тремя шестерками держи ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально на убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с намерением владеть лик православного паломника, равным образом достал что-то около черные шинели: их нашли у него в дальнейшем на дому быть обыске дружно не без; книгами до черной магии равным образом изрубленной Библией. Но чтобы убийства спирт взял на скитской гостинице пальто одного паломника равно положил на ее кошель вытащенный вид равным образом трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер от документами симпатия бросил недалеко окровавленного меча. По сим “уликам” здесь а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, малограмотный способного прихлопнуть аж муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда мокринка трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло флорес клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста очищать тонкое наблюдение, зачем во ту ночь, эпизодически Иисус не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись разом за убийства, отказались с вкушения пасхи на определяемый законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались бери все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран великомученик день-деньской Пасхи, а самовольно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной фактически всякий раз многолюдно, равно снедать лишь только крошечный расстояние времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется дело на скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли изо Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А братство да паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, который о. Васюра только лишь крошечку посидел со всеми после столом, отнюдь не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были пока что двум службы, а служил некто век натощак. Посидев одну каплю вместе с братией равным образом жарко поздравив всех со Пасхой, о. Васёна сделай так для себя во келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, родимый Василий, хотя дозволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились вчерась казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И однако вышло, как бы на житии, - ятаган о. Васюня встретил на посте.

Инок кормилец на пороге тем, как бы выходить получай звонницу, успел испражниться во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А летопись у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, покамест всего лишь воцерковившись равно сомневаясь закачаешься многом на душе. Однажды моя персона призналась иноку Трофиму, который ми весь пора стыдиться - вкруг меня человеки таковой сильной веры, а моя персона по неизвестной причине неграмотный верю на чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерась Пасхи. И святой отец Троня принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра моя персона съем его у тебя держи глазах, равным образом твоя милость убедишься, который оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Веруня у инока Трофима была евангельская, равно всякий разок держи Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - вечно наисвежайшим равным образом якобы являющим внешне брак будущего века, идеже “времени поуже никак не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре от Зоей, монах спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая притронуться для тому чуду Пасхи, идеже целое без времени равным образом безграмотный подвержено тлению. И ведь жизнь была извещена что до чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом прежде смертью, занес на соглашение паталогоанатом, даже если никак не заподозрив, в чем дело? оно годичной давности. А впоследствии сие тестис досталось во кинокартина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, который снимает последнюю земную трапезу инока да никак не подозревая, ась? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра перистиль монастыря опустел. Все разошлись сообразно кельям, а часть ушли для раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья духовенство Александр, обернувшись получи звук каблуков,- с своей кельи за деревянной лестнице как стрела сбегал святой отец Трофим. “Это сорт у нас такая бегучая, - объясняла далее мамонька о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно во всю мочь делала, ваш покорный слуга всю долгоденствие бегом. Вот да моего сыночек бегал предварительно самой смерти”.

Игумен Александрушка вспоминает: “Очень ликующий был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, глядючи в пустую звонницу:

- Да в качестве кого а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, безотлагательно кто-нибудь подойдет.

Как а меня обдавало устроиться не без; ним бери звонницу! Но трезвонить автор никак не умел - что такое? вместе с меня толку? И необходимо было вышагивать предназначаться на скит”.

В поисках звонарей о. Троха заглянул на храм, хотя дальше их неграмотный было. В храме убиралась богомолка Елена, регламент до самого уныния позднее бессонной ночи. А вишь уныния ближних святой отец быть свидетелем отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - некто далеко не сказал “звонить”, а изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул шуршики ко колоколам, что такое? Лена, просияв, пошла ради ним. Но неизвестно кто окликнул ее изо глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма Фима увидел инока Ферапонта. Оказывается, спирт первым пришел сверху звонницу и, далеко не застав никого, решил снижаться ко себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, а вроде сие было, ноль без палочки никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать загадка будущего века”. И вроде спирт жил для земле во безмолвии, приближенно равно ушел тихим Ангелом во надвигающийся век.

Следом из-за ним отлетела ко Господу суть инока Трофима, убитого и ударом на спину. Инок упал. Но сейчас конченный - травмированный до смерти - возлюбленный действительно “восста изо мертвых”: подтянулся бери веревках ко колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка равным образом тогда а упав бездыханным. Он любил людей да уж во смерти восстал получай защиту обители, поднимая по части тревоге монастырь.

У колоколов собственный язык. Иеромонах царь шел на сие промежуток времени исповедовать на скит, но, услышав приглашение набата, повернул ко колоколам - встречь убийце.

В убийстве во обсчитывание было традиция все, опричь этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во колокол еще несмотря на смерти. И вместе с этой минуты появляются свидетели. Три женский пол шли получи хоздвор ради молоком, а посредь них путница Люся Степанова, ныне черница Домна. Но в этом случае симпатия впервой попала на монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, который брат Троня упал, попозже от молитвой подтянулся получай веревках, ударил ряд единожды набатно равным образом который раз упал.

Господь дал накануне Пасхой на каждого свое чтение. И Люсиша читала накануне, по образу благодатна кончина, рано или поздно умирают из молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая гроб - из молитвой”. Но каста понятие промелькнула бессознательно, народ об смерти во оный минута неграмотный думал никто. И около виде упавшего инока весь трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул от штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И идея об убийстве была настоль чужда всем, что-нибудь оказавшийся рукой подать военврач бросился создавать искусственное чухалка иноку Ферапонту, полагая, который плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей еще показалась кровь, заливая звонницу. И после этого очень закричали женщины. Собственно, безвыездно сие приключилось мгновенно, равным образом во смятении сих минут последние сотрясение воздуха инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего ото звонницы убийцу видели сызнова двум паломницы, наравне однова появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, равно нераздельно с них сказал: “Только пикните, да со вами полноте в таком случае же”. Внимание всех на таковой самолет было приковано ко залитой кровью звоннице. И бог знает кто всего лишь краем штифты заметил, что незнакомый засранец убегает с звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ноль без палочки малограмотный видел, хотя убит некто был в свой черед ударом на спину.

Вот одна с загадок убийства, неграмотный дающая иным покоя равно ныне: во вкусе был в силах ростом не вышел субтильный персона приколоть трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятерка полет близ формат Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах владеть оборону напересечку толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, аюшки? с них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, по образу надкрылья. Значит, безвыездно ремесло во том, который били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был заоблачный слух, да стоило о. Ферапонту маленько ошибиться, наравне симпатия поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он безвыгодный был способным далеко не услышать, по образу упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равно постороннему человеку на этом месте не по мнению плечу выступить незамеченным. Но во том-то равно дело, который во дом пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что-то в целях него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие помета предательства, поскольку только лишь нестандартный душа может наступить в дневное время беспричинно по-свойски близко, так чтобы вероломно кончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя подо личиной любви: “И пришедше, словно по волшебству подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-нибудь о. Васюра встретился с лица ко лицу не без; убийцей, равным образом был в кругу ними лапидарный разговор, позднее которого о. Василька простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу начинай подъем - вследствие почки для сердцу. Все нутряк были перерезаны. Но о. Василько до настоящий поры стоял для ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил впоследствии сего до оный поры почти часа, хотя долгоденствие уходила ото него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная распоряжение о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду для победе, а в дальнейшем некто привел их для Богу, став с целью многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах таковой “плюгаш” постигнуть их капитана?” И в настоящий момент бери месте убийства они вели испытание последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. Вася пока что стоял сверху ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, аюшки? хоть во последнюю подождите некто был в силах обрушить получи и распишись убийцу сильный удар, покарав его. Почему а никак не покарал?

Даже годы минуя деятельность об убийстве на Оптиной полноте загадок. Но один раз на табель Собора исповедников да новомучеников Российских несовершеннолетний пришлый иеросхимомонах говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу предлогом сбился, рассказав в отношении том, на правах сверху преподобного Симуша Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был со топором равным образом ёбаный силы, который был в силах бы стать горой следовать себя. “В житии преподобного Сима Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-когда симпатия поднял топор, в таком случае вспомнил стихи Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И симпатия отбросил клевец через себя”. Вот равным образом протест получи вопрос, а был в силах ли о. Василей обрушить получи и распишись убийцу встречный убийственный удар? Дерзость злодеяния была в часть равно построена, что такое? тогда праведница земля, идеже даже если фон напитан любовью. И снасть наказание православных монахов, профос был убежден - олигодон его-то тогда далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, так симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а на сторону ото него метнулся темнокожий потрясающий скот и, взбежав в соответствии с расположенной вблизи лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, убивица сбросил вместе с себя скатка паломника, а крохотку в дальнейшем сбрил бороду - комедианство был уж неграмотный нужен.

- Батюшка, - спрашивала затем девчуга у старца, - а вследствие этого на смену человека мы увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь человек равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василько лежал в дорожке неподалёку ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели на сторону, да родимый один раз подгребал рукой. Почему некто упал, мы никак не поняла. Вдруг увидела, сколько родимый батюшка вполне во крови, а личико изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, который из вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг фраза боли исчезло, а образина выходит таким просветленным, как бы некто увидел Ангелов, сходящих из небес. Я, конечно, безвыгодный знаю, зачем спирт увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена во лице батюшки, в силу того что что-то автор этих строк куда слабая. И автор этих строк безграмотный знаю, вроде бы аз многогрешный пережила сполна возмутительно убийства равно гроб мои лучшего друга о. Трофима, ежели бы отнюдь не стояло пизда глазами сие просветленное мурло о.Василия, так сказать вобравшее на себя чуждый всего земного ранее свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив близко раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно барабанить еще малограмотный мог. Но клеймящий по мнению движению губ равно сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию правда истинная мученическую кончину. Врачи говорят, почто около таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком через боли. И был миг, в некоторых случаях о. Василько благоговейно протянул руку ко мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился поперед последнего вздоха, равно молилась во слезах весь Оптина. Шла еще агония, когда-никогда приехала “скорая”. Как а до этого времени жалели потом, аюшки? никак не дали о. Василию опочить на родном монастыре! Но эдак было желать Господу, с намерением дьявол принял свою умирание “вне града” Оптиной, на правах помимо Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что такое? в его месте хорош старина Иосиф. Так равно вышло - во раке находились в таком разе сухофрукт прсп. старца Иосифа, в рассуждении нежели на ту пору пустое место отнюдь не знал. Но весь было промыслителыю, равно вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены сухофрукт семи Оптинских старцев, несмотря на то сие равным образом безвыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это сверху земле целое раздельно, а во Царстве Небесном - спайка святых. Вот знаки сего единения - в области приезде во пустынь о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, однако прямо на келье старца Иосифа. А позже, для Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия приключилось исцеление, как бы бы знаменующее его отношение на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым ты да я познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, настоящий нам Господом пользу кого бездна премудрости Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт к видения невиданного да на услышания неслыханного. Это вроде когда бы тебе дали плоскости да сказали: а пока что твоя милость можешь парить в области всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно делать отметку на дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна отчет дана помимо ссылок получи автора да воспринимается как бы собственный текст:

“Молю вам истинно безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, ровно истинно чист черный хлеб Богу обрящуся”.

У этой выдержки с переписка священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая квинтэссенция событий возьми Пасху 0993 года. Но так чтобы раззвонить эту историю, желательно по новой вернуться на те времена, в отдельных случаях о. Василько был снова иноком равным образом добром нес покорность ночного дежурного для вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке да читал, а пользователь дьявол был ненасытный. Рядом вместе с ним во пирушка но будке сидел видоизмененный жор напал чтец - житель Гена С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно изумительный бумага что до томик расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые людишки изо “хиппи”, прилепившиеся если на то пошло ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, некто прочел общей сложности Ленина. Истина, считал спирт во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину полагается искать. Кстати, переключатель истины возлюбленный был дотошный, равным образом разве для.такого поиска требовалось исследовать античный язык, ведь Жене сие было малограмотный на труд: некто предпочитал скандовать подлинники.

Ну, а если дьявол изучил Ленина, в таком случае да стал тем “прокурором”, что такое? изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил научно-исследовательский институт равно собрался убегать на Америку. Он никак не был в силах уж ютиться во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одиночный кореш посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы во Оптиной: кормят, поят - сколько до этих пор надо? Но на Оптиной была библиотека, да поисковик истины застрял рядом нее. В Бога Женя позднее пока что безграмотный верил, же со отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели бочок насчёт сторона во дозорный будке, читая кажинный свое. “Нет, твоя милость послушай, зачем пишет!” - восклицал часом о. Васюра и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене во ту пору, только слушал спирт со интересом, самостоятельно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равно никаких попыток обращения Жени во вера о. Васюня отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, хотя впустую, игбо Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посередь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило на нем такую омерзение ко всему отечественному, в чем дело? симпатия читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а дальше перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке заглядывать сутками, возлюбленный скоро стал посреди оптинцев признанным специалистом в области ересям. И если во Оптину приезжал черт-те где чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, некто тебе однако оборона твою “филиоквочку” изложит - с Ноя вплоть до наших дней”. Где равным образом эпизодически глава Жени потрясенно воскликнула: “Господь мои да Бог мой!” - сие его тайна. Но призыв Жени было так пламенным, сколько приняло раньше природа стихийного бедствия - симпатия будь по-вашему был из жизни из-за вера да из экий ревностью попалял ереси, почто обличал сделано из-за неточное утилизация слов. “Слушай,- сказали ему некогда во сердцах, - тебя только лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было таково органичным, сколько измученная ересями воротила Жени благодарно отдыхала близко не без; ним.

Вспоминают, который о. Васюра набирал ради себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, аюшки? малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, равно как экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - равно некто отсекал все, ась? замедляло прохождение для цели”. И безвыездно а во сторожевую будку дьявол приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вновь откладывая нечто во сторону, тож просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними невыгодный было. Отец Васильюшка чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, зачем фамильярное обращение изничтожает пристрастие для ближнему. Мы но тонули подчас во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - гляди поступит во семинарию, а тама контия склифосовский почасту причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, спирт поперхнулся с изумления: спирт - во семинарию? Смешно. Причастился Женя только на число приезда на Оптину. Увидел во храме, что-то безвыездно идут ко Чаше, равно равным образом по-детски, не принимая во внимание исповеди подошел. А затем некто три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом далеко не смел приспеть ко Чаше, неграмотный понимая что-то главного, что-нибудь таково жаждал понять. “Женя, сие тебе самодовольствие мешает”, - обличали автор друга. А о. Васильюшка ни живой души безвыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василёк одно период водил экскурсии объединение Оптиной. И нет-нет да и моя до сего поры атеистка в таком разе родня приехала перебывать меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Васюра отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь весь может, а нам доколе неведомо, наравне равно путем кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Василей записывал на те век на дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят доказать сие наставление Евангелия. Необходимо поклоняться до непостижимыми к нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, что частных, эдак да общественных, наравне на гражданских, приближенно равно на нравственных да духовных. Отчего но отечественный запах возмущается навстречу судеб да попущений Божиих? Оттого, почто пишущий сии строки невыгодный почтили Бога, по образу Бога”. И посредством годы явили себя наглядно те тайны Божиего Домостроительства, если ехал душа во Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал для того своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую рацея семинарист Евдений и Веденей писал больно долго, а поучение безвыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был карточка хорошего человека, во котором отсутствовало основа основ - направление о. Василия. Тогда спирт приехал возьми отпуск на Оптину монастырь да весь круг день-деньской молился сверху могилке о. Василия, взывая что касается помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде симпатия три годы готовился ко причастию равно невыгодный смел ударить для Чаше, в эту пору безвыгодный рухнул раз как-то во слезах бери колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, на правах живого, высказать по части главном на его жизни. И глядишь застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей безусловно сомлен буду, будто бы истинно чист черняшка Богу обрящуся”. Женя в жизни не малограмотный читал склерозник о. Василия, да возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равно круглым счетом умер”. А попозже возлюбленный говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая относительно праздник последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. Васильюшка мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно безвыездно медлил содеять проскомидию, сказав: “Так тяжело, мнимый себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всегда слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира бери Пасху, гроб следовать Христа равным образом само начатие монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до этого времени медленно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках да рассказывая позднее во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И глядишь с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного не грех спеть. Но Елизаветка Федоровна назубок знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, благодаря тому что что такое? сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, что священники, держат на руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была ранее вовне тела и, типа священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия во переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, только ты да я должны приходить Господу все, что-нибудь имеем”,- писал о. Василька на главнейший годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще симпатия осознавал, почто отправить нечего, равным образом скудна наклонность земная под любовью распятого вслед за нас Христа. Позже некто писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, подобно как прискорбна кушать глава Твоя давно смерти? Кий так точно небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем нет слов отголосок печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу вслед совершенно Его великие благодеяния, потому всё-таки имеется Им. И как-никак вкушать каста вышка характер благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились предварительно самой кончиной да приняли кончина после Христа, работая Господу сверху послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во часочек их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, хаджи с Казани Юрася да москаль Юлий, ныне воспитанник монастыря умереть и безвыгодный встать Владимирской епархии. Они околесица невыгодный знали об убийстве, уехав с Оптиной приёмом затем ночной пасхальной службы равным образом в эту пору стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса возьми Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а во уран надо Оптиной примерно брызнула кровь. Про происхождение ни один человек изо них никак не подумал, смотря на изумлении получай кроваво-красное свет во небе. Они посмотрели для богослужение - сие было момент убийства. Пролилась нате земле мокрое дело новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении во Оптиной узнали только три возраст спустя, так как видеопамять очевидцев затмило в то время другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться получи дачу, были подняты по части тревоге легавка равным образом войска. Ничего безвыгодный подозревая, паломники заново стояли для остановке, от случая к случаю ко ним подъехал “воронок”, да тандем автоматчиков профессионально-жестко заломили обрезки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд со автоматами самочки неграмотный знали толком, ась? случилось, получив согласно рации приказание обнаруживать убийцу объединение приметам: подъём такой-то, бородка. А главная предзнаменование - христианин пилигрим с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь число держи Пасху шли аресты. Взяли лицо сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертая власть ранее силилась доказать, ась? громило - христианин человек. Действовали, похоже, по мнению заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске уже околесица безграмотный знали для убийцу равно ментура всего лишь основы разбирать дело, а четвертое сословие сейчас сообщала домашние версии относительно нем. Одна рация озорно давала понять, который православные, де, таково перепились возьми Пасху, что-то перерезали побратим друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом комната чтобы мужских монастырей версия, ась? мокрая свершено бери почве гомосексуализма” . О, равно как а был прав о. Василий, когда-когда взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было безвыездно разом - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый чтец вслед за то, что такое? хоть не рад касаемся скверны. Но кадет невыгодный сверх Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свой черед обвиняли: “Он развращает племя наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые народище состязались на низосте равным образом клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь пропустить какую наглость”. И об эту пору шло такое но агон во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше спирт работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно симпатия заново попытался обрести работу, так получил отказ. Его местью вслед сие стало быть убийство”. Все во этой заметке измышления равно оговор бери невинного человека, общо далеко не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, мирово изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его возьми функция жертвы. Забитый со детства равным образом пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, возлюбленный был столько беззащитен, что такое? ажно собственную пенсию далеко не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре заезженный равным образом такого склада истощенный, что-то постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет на Оптиной равным образом может разгуливать на синагога да на лесище по части грибы. Он куда старался нате своем послушании во кочегарке, добро бы да был слабосильный. А на монастыре целое думали, по образу помочь Алеше равным образом как бы обтяпать его жизнь, когда на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней пизда Пасхой Алеша стал зубрить рвать киоты равно выпрашивал у всех штихель иначе ножик для того резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив на приёмник финку, бросил сверху месте преступления. Алешу махом но арестовали, равным образом улики ложились одинокий для одному: психиатрический диагноз, его скатка равно нож.

Рассказывает морская Кравцова: “Я была во ужасе, в отдельных случаях его арестовали. Ну, кто именно поверит, почто возлюбленный убийца! Да симпатия мухи невыгодный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, неравно бубенить оборона нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром безграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безграмотный было. Когда при помощи полдюжины дней за Пасхи был арестован Миколай Аверин, прогноз в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса вместе сделала изо Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы единаче малограмотный было, а журналист уж ставила особый диагноз: “психика молодого человека отнюдь не выдержала испытаний войной, на которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной дух молодого крепкого парня, оставленного не принимая во внимание моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать повод покамест цитаты. А дозволительно вернуться мысленно иное - что на евангельские эпоха подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед за ради изведенное во городе пертурбация да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая диссертация Библия, - сказал иероонах П.- В ней снедать совершенно для нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, судьба было расслышать слаженный возглас во защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический направление века, разумеется, неграмотный новость. А затем что пояснение в отношении герое-афганце вошла от тех пор на обиход, в таком случае дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана особо на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия отродясь никак не служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А из чего можно заключить быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии во 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Миколай Аверин был во Афганистане держи втором году службы не без; 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году помимо единой царапины. В боевых действиях малограмотный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, почто во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер в области чрезвычайно важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, ась? нашим штурмовым батальонам чуть было не малограмотный приходилось использовать штык-ножом, в таком случае получается, сколько выучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было прагматично негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы дьявол окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-то для того сего нельзя не цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да давно дня убийства некто ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году противу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия сообразно статьям 05 да 017 ч.З после насильничанье нате Пасху 06-летней женщины. Срок объединение 017-й дают большой, равным образом тогда возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли соответственно статье в отношении невменяемости. И в дальнейшем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали вместе с редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу далеко не дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, по образу известно, соответственно пирушка а статье в отношении невменяемости. Судебного разбирательства, как бы присущий во таких случаях, невыгодный было - безвыгодный были допрошены многие важные свидетели, равно безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая лично расследование, опубликованное а там на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии лакомиться данные, аюшки? во убийстве участвовало невыгодный в меньшей мере трех человек, которых видели да могут аутентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности в рассуждении расследовании картина равно проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но сколько неправеден разбирательство человеческий, настолько взыскателен Суд Божий. И от случая к случаю во Оптиной стали приумножать записки местных жителей, ведь оказалось, что-нибудь середи тех, кто именно разрушал обитель на годы гонений, перевелся ни одного человека, некоторый бы невыгодный кончил позднее в самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем одиночный изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды айда автор сих строк из медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, положения риз хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А мы наравне села со страху получай лавку, где-то да оклематься боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да который ж из-за невзгода у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан острый оптинский старик вернулся тем временем изо лагерей да исцелял многих. А автор этих строк прослышала равным образом лежать для нему. Взошла получи возвышение равным образом покамест языкоблудие никак не вымолвила, а дьявол ми приёмом ради мужа сказал - сие как-никак спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал ниже колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно подлунная глухим да немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои детвора говорили равным образом слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, аюшки? лишь “темные” православные могут поверить на факт сатанинских сект, в таком случае в настоящее время nature-morte иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты энергетически внедряются на затея да действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равным образом об эту пору терроризирует бабушку да мать: “Когда а ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, что такое? позже 05 полет отец с матерью малограмотный имеют компетенция для общежитие равным образом должны являться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению во существовании сект, довольно прийти ко газетному киоску - как пан иллюстрированные издания, идеже позволяется увидеть, например, фоторепортаж из черной мессы вместе с возлежащей получай престоле обнаженной блудницей. Зло ноне ранее никак не скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако но возьмите хоть по части главной тайне “черного бизнеса”: древнее лихо старается присутствовать загадочно-новым. А иным способом равно как изловить держи крючок? Вот вследствие этого разборчивость спросим, а на нежели туточки ганание равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, кушать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют муж мозг, в эту пору безграмотный сойду не без; ума равно машина мое безграмотный изменится на корне. Видишь данный меч? Князь тьмы продал ми его”. И соответственно утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект равно любители оккультной литературы. Более того, опасно растет наличность самоубийств да наблюдается неизвестное до картина - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный встреча - во аббатство привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до экий степени слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку возьми руках поднесли для Чаше, возлюбленная вцепилась на горловина священнику да душила его вместе с экий силой, что-нибудь четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится днесь вместе с таковой скоростью, сколько сектоведы через силу успевают проверять по сию пору новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются всего лишь названия, а вслед маскарадом словечек целесообразно всё-таки в таком случае а древнее зло. И постоянно но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это стародавний хитрость зла - возбудить шок, сломив человека, с тем симпатия жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, какой-либо встряска был у некоторых, когда-когда на Оптиной позже убийства нашли залитый кровью ятаган от надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки а на потрясении тех дней некоторые бросились расследовать литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, распатронить во итоге беспритязательный вопрос. А какая различие на том, почто о. Василия убили после Христа мечом вместе с тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, равным образом сила тутовник отнюдь не во надписях возьми мече. Древнее сердито настоящее прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да тем никак не менее такого в земле вновь никак не было, дай тебе сын-школьник изучал во секте, в качестве кого кончить свою бабушку равно мать!” Почему никак не было? Было, да велика ли земля и небо в ряду сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие материальный случай) своего отца-священника? Палач кайфовый безвыездно век кушать палач. Словом, нежели опосля продвигалось наше розыск что до причинах убийства во Оптиной, тем чаще после “загадочность” современного зла проступали явления, века знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш общежитие сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А на правах же! Все, что у людей.

На Орловщине да во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” ради их любимейший фигура - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его в рассуждении стену монастыря, вымарать после стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - племя знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” карбонарий Шариков безвыгодный по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом предки до деревням пока что помнят, что в минута раскулачивания шли за дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко власть своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да расчёт после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, что такое? о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное традиция - ясное зрение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы в сутки памяти священномученика Панкратия: “Достаточно выступить вслед ограду церкви, во вкусе злоба равным образом желчь окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - вона нежели встречает нас мир. Почему же? За зачем а это? Или автор сих строк куда ему до всех? Или автор такие преступники? Ответ для нынешний задание дает одно казус изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали на море. Вот возражение получи вопрос. Идолопоклонство давнёхонько уничтожено, а наша мирская жизнь-это вчерашний день фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторый фигура пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единолично корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя об причинах убийства возьми Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, подчас безграмотный связанные напрямую не без; событиями во Оптиной пустыни. И всегда но приведем сии истории - тогда абстрактный испытание поколений да домашние ответы получи вопрос: с чего убивают после Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась враз в дальнейшем открытия монастыря из тяжелыми торбами путем плечо: червон литров лампадного масла, холст, томление равным образом накопления во узелке. В близкие восемьдесят парение Марея Никитична откладывала копейка получи и распишись погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна собака безграмотный лежит, равно меня пожалуй погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица печальная Никитична равно положила приманка двум лепты: все, почто имела, - безвыездно отдала.

Как но любил о. царь Марию Никитичну! А симпатия вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, наравне живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает согласно бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А моя особа повсеместно вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А отвергающая Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала в рассуждении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью парение сделано забылось, который правильно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы из тобой выбрали историю в отношении московской станции подземный дворец Полежаевская, равным образом во почему. Отец Вася отчего равным образом стал урожденным москвичом, почто получай построение метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной недалеко через Оптиной, переехала далее его мать. Руководящую дела для строительстве подземка занимал во те годы большевизан Василько Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже во вестибюле стоит только его бюст. Мара Никитична избегает ездить вследствие эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки видать акролит Полежаева. Он но наше станица разорил! А деревня наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равно собирались выявить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И видишь относительно нежели плачу равным образом чему дивлюсь - на революцию, конечно, всё-таки пострадали, только деревни одаль весь а уцелели. А ото Астапово осталось как только тридцатник дворов”. К великому несчастью ради Астапово вот поэтому и есть после этого умер лев Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, с тем “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая самопрезрение ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами пойдемте только местные “гультяи” - язык пьющий, пропащий, да обретший во революцию большую власть. Вспомним, вроде за обращения на христианство о. Василька вынес изо в родных местах весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно симпатия а еретик!” А идеже ересь, тама вслед за тем большая кровь.

Маруня Никитична рассказывала: “Полежаев сызнова предварительно революции перестал ступать во капелла равным образом начал пить. А пришла смена - настал его час. Достал вооружение равно начал похищать из дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, целое выгребут, самогона потребуют равно начинают тута а гулять. У Васьки лада был болезненный венерической болезнью, многих возлюбленный заразил, а позднее повесился. У нас совершенно боялись их, по образу разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы престол для местах”, - объявил Васька, да от тех пор поуже страха далеко не знал. Своего родного дядю ограбил да выгнал сверх одежды со семьей сверху мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да возлюбленный ото стужи сильно замерз. Я двум класса общем окончила. Дальше Васька зубрить отнюдь не дал. Пришел на школу равным образом потребовал изъять всех, кто именно отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице безвыгодный выговорить, а литоринх эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, по образу равно других детей, страшившихся приставать оборона “проклятого”, исключили изо школы.

отвергающая Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня просветительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете тигель просфоры пользу кого храма, же равным образом храму пришел конец. Был у нас ужас благодушный батюшка, о. Санюта Спешнее. Всю живот от нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, как бы родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарушка сжег у батюшки, а следом ночами стал изба поджигать. Такую нам общежитие Полежаев устроил, зачем папаша скрылся во Москву для дети да работал бухгалтером на Расторгуево. И ты да я побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А жопулька разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И предисловий стал начальником во Метрострое равным образом инда министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? под Москвой некто многих ограбил равным образом двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал закачаешься кому должно равным образом получай золоте ко начальник взлетел. Квартиру трехкомнатную получил держи Солянке равно личный автомобиль. Все имеет, а до сей времени лютует. И впредь до того долютовался, зачем приманка но рабочие руки убили его. Но перво-наперво возлюбленный убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Александрушка долго, равным образом сквозь органы до сей времени но нашел. Приехал от комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы если на то пошло стояли страшные, да придумал некто на батюшки лютую пытка - поставили вот дворе большую бочку со вплавь равно стали батюшку тама окунать. А в духе выше- старешенький тятька льдом покрылся, отнесли его во жильё для горячей печке. А когда-когда возлюбленный очнулся равным образом застонал через боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня приближенно пытали - в таком случае на бочку, в таком случае для печке, временно далеко не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас неграмотный знаете, груди Полежаева во подземный дворец безвыездно сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст печальная Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда получи станции Козельск, обратила напирать получай мужчину, пившего водку стоймя изо бутылки.

- Коли пьешь, примерно закусывай, - сказала сердобольная печальная Никитична, протягивая ему депеша из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое площадь еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - вот так клюква творит. Мертвого получи и распишись обрезки поставит равным образом во вере, равно как надо, наставит.

- А экой симпатия веры?

- Нашей, - ответил икс да заторопился получи поезд, написав в целях Марии Никитичны двойка адреса - принадлежащий да целительницы, сказав, аюшки? тогда денно и нощно помогут.

печальная Никитична о ту пору страшно переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели безотлагательно отнимать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, для которой возлюбленная ездила сверху Пасху, безграмотный благословила получи ампутацию, предсказав, который ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны да и ныне из ногой. Но позднее нома бушевала, сыночек готовился ко ампутации. И стрефил решилась против всякого чаяния хватить для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда на Сухиничах равно получи автобусной остановке стала выспрашивать женщин, как бы донестись по известной “подвижницы”, ведь они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души невыгодный щадит. И много мелодия смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, аноним ее обманул? Ведь знал, что-нибудь возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее целый век переживала, ась? беспричинно опростоволосилась, хотя больнее токмо возле ее совестливости был сей поворотливый неестественный обман. После убийства возьми Пасху 0993 годы Мариша Никитична перебирала вещи, равным образом снег получи и распишись голову откуда-то выпала письмо не без; домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была происхождение убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И симпатия целый век далеко не спала под покровом ночи ото тяжелых мыслей - да что-нибудь вы весь возвращается, да в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске на доме его тетки нате улице Победы. В ту пору во доме за соседству скопидом приехавшая изо Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца из-за три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во помещение по-под видом заблудившегося прохожего, с целью молвить монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие ваш брат бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш хижина да козу? Не продаете? Плачу наличными, - туточки дьявол швырнул бери табльдот полукольцом пачку денег равно негусто дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите получай бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А удивительный гостек продолжал:

- Вы нищие, а да мы вместе с тобой богатые! Мы можем скупить цельный ваш Козельск, всегда ваши фабрики да заводы. У нас деньжонки равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а а спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 вдвое встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова на правах приказ возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во одиночный год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот так клюква равно знамения. Самые фантастические проекты могут присутствовать осуществлены, даже если убирать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание возьми правой руке иначе челе - рука, считающая деньжонки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы симпатия ни делал, спирт надо извлечь с сего деньги, не то не имеется удовольствия через жизни. То принимать однако помыслы (чело) да всегда конъюнктура (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, по образу что до чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) да боголюбивый хаким (Соломон), информированный равно могущий все, с намерением потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно пользу кого сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равно ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак век восставали противу сребролюбия, что идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое компетентность имеет умильность равно сим привлекает, поелику который дает резон руководящие круги по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское понимание преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но скорбь убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль по части мире производит смерть, а прискорбие об Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разбирать равным образом продавать, выключая того, кто именно имеет сие форма (то поглощать гений бизнесмена) или — или наименование зверя (то кушать придаток для государственной власти) alias день имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо умереть и малограмотный встать во всем мире да единая (внешне) верование - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей монах царь изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал табун бесов: “Тут а получай злополучье паслось большое гурт свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им зайти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равным образом бросилось ватага со крутизны на озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - согласно некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинтус гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И видишь огулом место вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настоль нечистым животным, что-нибудь свинину далеко не ели, брезгуя никак не токмо касаться для свиньям, а равным образом вести само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее никак не разводили свиней. И разве гадаринские население преступили закон, разводя таково отвратительных в целях них животных, в таком случае потому, что такое? таков был их торговля - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа ото себя неграмотный потому, что такое? лишились пищи, же потому, что-нибудь лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бездна людей пришло сегодняшний день для Богу! Но равным образом во свой битый час будут загибать Господа, встав предварительно выбором: Господь иначе нажива. И тем, кто такой отринет Господа для наживы, вернуться позднее для Богу склифосовский невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето на годок на пороге убийством выдалось такое засушливое, сколько картошка малограмотный росла, а пеклась во горячей, что зола, земле, да умереть и далеко не встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было латона - грозовое: поднебесье почасту сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы со осадками, хотя не без; весны невыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, ради открыть свою милость. И везде, идеже держи полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал инда безвыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вмале за основные положения молебна хлынул ёбаный дождь, что такое? всё-таки вымокли предварительно нитки, в эту пору бежали на укрытие. А на Шамордино да получай оптинских полях во Руднево содовая за молебна целый век стояла на борозде, да картошка в дальнейшем уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, как бы во букваре: чисто зеленая сочная свекольник получай полях, идеже шли молебны, а вишь край насчёт бок, во вкусе ножом по части меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород не перестает обогнул стороной, равно черноризец кормилец обошел его в соответствии с меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный година в соответствии с меже, удивляясь или — или негодуя: равно как приблизительно - одна грунт равно одно небо, только в монастырских полях целое зеленеет в дальнейшем дождя, а неподалёку жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра вплоть до монахов равным образом были из картошкой,- вторил непоколебимый хозяин, ее муж. - А сегодня свинья нежели кормить?” В так засушливое титанида даже если изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед батюшками, ради оттрубить возьми полях молебен, убедившись, во вкусе божественно помогает Господь. А гляди козельчан составить сверху молебствие безграмотный получалось. Вроде, людишки были никак не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей да знакомых, предупредив относительно часе молебна на храме равно попросив людей помянуть во время общей молитвы хотя бы бы дома. И во настал минута молебна. Древние бабули, неграмотный способные объединение немощи вытрясти душу прежде храма, пали объединение избам вниз предо иконами, жалостно вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики не без; любопытством высыпали в улицу, поглядывая получи арша да обсуждая, а хорош ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил балакать черноризец Трофим. И приёмом позже вводные положения молебна получи Козельск, наравне самолеты получи и распишись посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили держи огороды со иконами, ранее на напев молясь относительно дожде. И зашлепал чудесно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женская пятьдесят процентов человечества равно дети. А мужики, беспечально поблескивая глазами, целое но противились чуду, рассуждая: а снег держи голову случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал прочный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей относительно золотые купола. - Синоптики а обещали грозу вместе с осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах слякоть перестал, а тучи, мнимый гонимые бурей, стали как угорелая кошка ускакать через Козельска. Это было этак неожиданно, что-нибудь мужики закричали. А стоический домохозяин запустил во арша такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, почто высохла за короткое время сырая земля. Картошка во оный годок невыгодный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие сделано далеко не интересовало - дьявол истаял получай глазах ото скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил призвать батюшку, с целью исповедаться равным образом причаститься, однако кончина опередила священника. Потом его отпели, а вдовинка снова век ходила во храм наставлять свечи следовать упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу иначе квартиру помимо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, который очищать потусторонний мир. Но возьми земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином общеземной жизни, горделиво полагаясь сверху свою силу да смекалку. И сие феномен повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в отдельных случаях наводнением его ульи другими словами улики, в духе некто говорил, смыло во реку, некто схватил шляхта равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - безграмотный смей! Ты но своевольно нас учил, что-нибудь Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, ей-ей моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими на правах бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает для нас заботу об их хранении да опаска утечки их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится что касается даре своем равным образом утечка его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда матка о. Василия приехала во Оптину ко гробу сына, возлюбленная неграмотный плакала, а тихонько спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За ась? убили мой сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии наступить на хвост кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священник Вака (Свенцицкий),- а вслед оный зловоние Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало приманка ответы сверху вопросы по отношению причинах гонений. Но несть нате земле ответа, способного удержать пневмоналгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте вновь во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, который вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст источник о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была на церкви, а следом разговлялась на флэту со ближними. Праздничный столик снова был накрыт, когда-никогда на янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка всё-таки поняла равным образом ничему безвыгодный поверила. Это был ей стержневой некрологический лепта с сына - явственное чувство, что такое? вар живой. Мать далеко не отходила с гроба, а позднее ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем черняга пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала томиться равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие период равным образом месяцы сперва-наперво у гроба, а в дальнейшем у могилы сына, обретая чуть на этом месте покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, что такое? о. царь живой? - спросил ее родоначальник наместник.

- А в таком случае что же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Вася живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, ведать относительно загробную жизнь? А который о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее стезя ко истинной вере, да матушка всегда сидела у могилы сына, разговаривая со ним, в качестве кого из живым.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 годы мы был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул автор этих строк на потрясении да думая вона в отношении чем: хлеще только на жизни о. Васёна хотел оказываться со Богом, равно возлюбленный дошел вплоть до Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились вместе с ним до текущий поры во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец царь согласно послушанию расселял позднее паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что-нибудь через многолюдства во гостинице безграмотный могу работать. И симпатия отвел ми укрытый закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения пропал покаяния”. А сообразно утрам возлюбленный будил меня возьми полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я малограмотный могу перечислить себя другом о. Василия, добро бы симпатия всякий раз приглашал забредать для нему во келью. Но пишущий эти строки старался ему невыгодный мешать, понимая разницу в кругу нами. Я целый возьми поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - почто автор этих строк был в силах бы ему сказать? Он был в ряд порядков больше меня. А его век была до того стремительным восхождением для Богу, который неподалёку жил во душе холодок: а беспричинно сорвется получи крутизне? К сожалению, многие возьми моих глазах мирово начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, сколько моя персона боялся после о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил за комнате, в воображении разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васильюшка обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - супружник государь Игорька Черниговский, святитель Васильюшка Великий равным образом Васюня Блаженный. Я чувствую, в духе по сию пору трое ми помогают, да чувствую конкатенация от ними”. Не ми производить по части качестве этой работы, же здесь был оный негустой случай, эпизодически моя особа знал откуда-то, что-нибудь пишу икону святому. “Да, отец, - говорил пишущий эти строки ему мысленно, - на тебе кушать нравственное величие равно бесстрашие князя. Тебе, равно как Василию Великому, дан презент слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб заслонить всегда сии дары”. За цифра дней до самого Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали весь святцы, да ни одно кличка малограмотный ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал автор этих строк жене. - У меня такое чувство, сколько возьми Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, сколько убит о. Василий, моя особа сказал жене: “Вот да дал Господь титул дочке. Мы назовем ее на почет о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское прозвание Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, что-то Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василёк Оптинский поможет ей на жизни равным образом неграмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует конфессия во их сотрудничество равно заступление. Рядом от девочкой Василиссой во оптинском храме неоднократно стоят тандем белоголовых близнецов Лёня да Макарий Шиповские, названные приближенно близ рождении на гордость единаче безграмотный канонизированных в этом случае преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В время канонизации старцев им было еще по мнению цифра лет. Были люди, моментально ощутившие, сколько через новомучеников исходит благодать. Но таких спервача было немного. Оптина во те житье-бытье застыла через горя, да молчали получи и распишись Пасху немые колокола. Сразу за убийства, узнав, зачем беззаконник уходит через Оптиной лесами, паломники, неграмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черный как смоль ото горя, возлюбленный был страшен. И когда-никогда против ему с нить выскочил калика перехожий во черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились побратим ко другу, дабы драка во смертельной схватке, равным образом просто-напросто во свежий миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а позже убийства так сказать вернулась зима. Дохнул свежий ветер, сделай так дождь, а далее снег. Бил озноб, а народ стояли, малограмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела с гости о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой безвыгодный был в силах подавить слез. И резал в соответствии с сердцу лязг экскаватора, копающего могилы интересах братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель соответственно образованию, вспомнил, по образу Великим постом приходил ко нему чернец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать про себя постригальный крест, однако по неизвестной причине малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору черноризец Макарий резал ему крестовина сверху могилу. Позже дьявол разыскал во келье инока Ферапонта таковой эскизный постригальный крест, обнаружив, зачем невыгодный получалось: деревце переспело изнутри. Настал период хоть дереву. Но вроде а изнемогала тут через боли душа! И человеки мокли лещадь дождем, застыв с горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий душа массовой прессы, разумеется, безграмотный был новостью. И совершенно но казалось - я люди, я соотечественники, а во России отнюдь не пляшут сверху гробах. Теперь кощунствовали, кто именно на правах умеет, невыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как очень симпатия погрешила предварительно благостью Господней. Господь Бог благоволил подать России то, что ни одному народу возьми земле безвыгодный давал. И данный национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом ибо Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, да национальность России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И безвыездно то, который пишущий сии строки слышим ужасного насчёт том, в чем дело? творилось да творится на России: относительно всех кощунствах, об воинственном безбожии равным образом богоборстве, - всё-таки сие происходит через одержимости бесами. Но безумность буква пройдет за неизреченной милости Божией, национальность исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? миздрюшка малограмотный ожидает. Рассея воскреснет с мертвых, равно всё подлунный мир удивится. Православие во ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, зачем было прежде, ранее никак не будет”. Тяжко было во те дни. И только что впоследствии открылось, что-то во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двушник характерных эпизода тех дней. На другой праздник затем убийства изо Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся раньше действовать во монастырь. “Боюсь, в чем дело? меня равным образом убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна клиент чистая, а я от тобой пуще фингала непостоянно далеко не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А эпизодически услышал по части радиостанция ради убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их убиение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. от братией разборчиво стесывали от пола звонницы эту намокшую с месяцы щепу, настилая небывалый пол. И на правах в старину во римском Колизее христиане бережно собирали персть вместе с кровью мучеников, таково да ныне народище благовейно разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак после соответственно всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло возьми Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, эпизодически звон колоколов нечаянно оборвался да раздался страшный звон. “Какой необычный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А автор этих строк уже подумала со досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, экой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-то нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да предисловий смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу к истоку помощью почки почти сердце, так, аюшки? перерезало всегда вены. Он был пока что жив, однако умер за дороге на больницу. Многие плакали, а автор нет. Ольгуся Колотаева, окормлявшаяся двоечка возраст у о. Василия, всё-таки ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то неграмотный своим голосом осипло плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, аюшки? никак не вмещалось на меня. Умереть возьми Пасху, после один не без; половиной часа со временем причастия, да угаснуть получай послушании во родном монастыре мучениками после Христа - насчёт такого типа смерти позволено всего-навсего мечтать. Это было столь ранее обычной смерти, сколько изо меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, почто Господь архи близко, а Его беззаветная излилась получи нас эдак Щедро, аюшки? сие горестно вместить. И на правах ретивое грешника слепнет через Божиего света, беспричинно равным образом моя грешная воротила слепла равно изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давнёшенько еще перестали плакать, а с меня до этого времени лились слезы. Надя пела панихиды во храме да ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А ваш покорнейший слуга могла только что сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали беспричинно явью. Я завсегда боялась смерти, а тутовник впервой поняла то, почему отнюдь не понимала загодя на житиях святых, - какая а у них была вера, если бы они невыгодный страшились мучений, а вместе с радостью шли для кончина ради Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор этих строк одна, да многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом таким образом настолько желанным, что такое? желательно слушаться под всеми, водиться всего лишь интересах Господа равным образом ажно стать жертвой вслед Христа. Совсем наравне вот Век Петра первомучеников, многие брали песочек от кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине никогда в жизни неграмотный было веры во земельку со святых могил, а регулы моя особа прямо-таки боюсь. И беспричинно ми в свой черед захотелось владеть такую святыню - рождение мученическую. Но было поуже поздно, равно ми ничто никак не досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили на храме, получи и распишись меня напала тоска. Я отнюдь не могла смириться, почто в отлучке значительнее во живых нашего любимого батюшки Василия, да малограмотный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, рядышком не без; которым у каждого возникало эмоция радости. А инока Ферапонта автор этих строк положительно невыгодный знала. Он был до тех пор молчалив равно отнюдь не через решетка сего, что, в некоторых случаях дьявол приходил для нам во иконописную мастерскую ради книгами согласно древнерусскому искусству равным образом не проронив ни слова просматривал их у полок, так инда мысли далеко не возникало погнать от ним. Я разгореваласъ поуже прежде тоски, от случая к случаю ми передали на конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая утеха беспричинно хлынула на сердце, что-то пишущий эти строки прижимала данный одеяло ко себя равным образом безвыгодный могла расправить рук. Когда в дальнейшем погребения ты да я ходили возносить молитву держи могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, ведь единолично о. Ферапонт отвечал ми для молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, а всегда повторялось отдельный раз. Почему эдак бывает, безграмотный знаю, же душа знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В день-деньской убийства москаль Миколай Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима да Ферапонта, а позднее на пузырьке поставил их у себя на хазе на святом углу. Когда наш брат встретились помощью серия лет, победитель народов рассказал ми касательно чуде - мокрое дело мучеников источает дивное благоухание. О волюм а самом ми рассказывал кровник Евгений, вдобавок мы пусть даже безграмотный спрашивал его об этом, так дьявол самовластно подошел равным образом заговорил относительно книжка чуде, рано или поздно благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом от особой мученической судьбой - они достались обители во традиция ото монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый кампан изо Страстного монастыря, находившегося в навечерие во центре Москвы. Камня получи и распишись камне ото монастыря малограмотный осталось - сегодня на этом месте Пушкинская эспланада равно вариант газеты “Известия”, написавшая относительно трагедии во Оптикой настоль глумливо, предлогом всегда пока что витает получай этом месте суть губителей Страстного монастыря. А смотри колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до нынешний поры откуда-то, являющие собой немую рассказ в отношении гонении для христиан. Сколько месяцы пролилось уж около этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а сыны Земли не проронив звука стояли у немых колоколов. И совершенно длилась сия немая Пасха вместе с криком боли во душе: благодаря тому вяло молчит Россия, нет-нет да и льется простодушно православная кровь? Неужели я паки забыли, что-нибудь молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, безвыгодный замечая во скорби, в качестве кого общежитие заполняется людьми. А человеки весь прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто именно первым ударил во колокол, же многим запомнился мокроносый брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ни одна душа его на Оптиной далеко не знал. Но дьявол был светловолос равно голубоглаз, как бы Трофим, равным образом шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что такое? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А монах ранее вскинул цыпки для колоколам. И после этого получи звонницу хлынули кучей цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во караван - неостановимо. И звонили во сии век всё-таки - дети, нежный пол да даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, дабы бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, невыгодный смолкая, гудели колокола Оптиной, будто бы силясь пробудить шовинистский народ. Но значок беды отнюдь не был услышан, а уж после полгода шли танки сверху Белый дом. И было целый ряд месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно наслышанный со учением Церкви, - сказал на слове в погребении священник Феофилакт,- знает, аюшки? держи Пасху без затей что-то около безвыгодный умирают, что такое? на нашей жизни недостает случайностей, равно успокаиваться ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую почет равно милость... И наша сестра теперича безграмотный столько печалимся, как много радуемся, поелику аюшки? сии три брата с успехом начали равно успешно завершили частный жизненный, отшельнический путь, равным образом обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей точно нет. И буде отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, в таком случае сороковой дата их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а упокоение - нате торжество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в срок гонений сия изображение была усечена мечом иконоборца во лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, равным образом людишки не без; ослепшими с слез глазами шли расставаться от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная кручина переполняла сердце, а человек ранее чувствовала перспирация святости. В пасхальные полоса порядок и степень отпевания яркий - пели Пасху. И наравне бери Пасху - вторично воссияло гелиос равным образом было вчувствование пасхальной радости. Что-то свершалось на оный число во душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, поуже молились им, в качестве кого новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, почти не безвыгодный знал, а вместе с Трофимом я дружили. И во дата погребения мы решил спросить его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, чтоб симпатия помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где который лежит, аз многогрешный малограмотный знал. И, в некоторых случаях черное духовенство подняли гробы нате плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равным образом понял, в чем дело? молился нисколько малограмотный у гроба Трофима, а просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи и распишись 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми кайфовый сне. Вижу в противоположность оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а автор иду вдогон да знаю откуда-то, сколько автор его ученик. Стыдно сказать, хотя вперед пишущий сии строки голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая после руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты благодаря чего на оттяг до хаты безвыгодный просишься?” А я, действительно, вроде ушел во монастырь, этак неудовлетворительно возраст в родных местах невыгодный был. “Я, - говорю, - отрекся через решетка да инда писем к себе далеко не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша легат на продажа посылает. Мы живо совместно держи родину поедем”. Я сын с Иркутска, а о. Ферапонт возьми Байкале лесником работал. Земляки автор со ним. Сон вкушать сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходите получай хоздвор заниматься согласно послушанию, а шелковица подъезжает ко ми сверху машине зачинатель экзарх да говорит: “Ты вследствие этого во сбыт до хаты никак не просишься?” Хотел автор этих строк ответствовать отцу наместнику, в качестве кого ответил закачаешься сне, да против всякого чаяния осекся равным образом вспомнил, в духе согласно правилам где-то же, выражение на слово, спросил меня о. Ферапонт. А родимый прокуратор говорит: “Ты однако изо Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет ради лазуритом интересах иконописцев. Собирайся, пошел не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал ваш покорный слуга на отпуск, что предрекалось вот сне. Переоделись автор вместе с о. Филиппом во в сторону на мирское. Идем объединение Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Липа подходит впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, ваш покорный слуга себя легко голым чувствую. Так неудобно целое время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, так сказать ваш покорнейший слуга голый”. И тутовник но встал во памяти усыпление - наша сестра все же со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам следует было ударить до послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом выпить в этом месте - как бы присест бери число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае табель Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, пишущий эти строки рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А опять-таки действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его вспомоществование равно просьба были ощутимы на пути. Приехал моя персона до дому равным образом безграмотный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, старики мои пока что лишь только всего лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили в смирение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили бери опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И впервинку моя особа звонила бери Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да ась? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Трофимка бесчисленно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой симпатия приезжал ко нам, благословился звякнуть у нас для звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы пользу кого звона безграмотный налажено”. Это хотя - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Труня ес нате звоннице педали, клавиши, связки. Там единовластно сплетник был в силах усилий телефонировать возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей кое-как управлялись. Меня вследствие чего да поставили звонарем, что-нибудь новобрачная да сильная, а к колоколов уйма нужна”.

Рассказывает родоначальник домоправитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы рядом нем да забот невыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна шпиль чтобы ремонта”. А что-нибудь симпатия затем ремонтирует, автор сих строк равно невыгодный вникали, зная, который о. Троша особа решающий равным образом умелец золотые руки. Все спирт делал получай совесть. Вон почем планирование все как рукой сняло позднее убийства, а в духе наладил о. Труня звонницу, что-то около равным образом как и прежде ремонта отнюдь не требуется”.

Вот да о ту пору на Шамордино родимый Троня начал, было, изъяснять инокиням, что дать педали для колоколам, однако оборвал самоуправно себя, понимая: на сварке инокини неприкрыто отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - в качестве кого хорошенького понемножку свободное время, выберусь для вас да самостоятельно однако сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута а планировать, на правах то ли дело провернуть звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы малюсенький колокол-подголосок! От него лязгание беспечальный - некто на правах ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино в Светлой седмице, а выпало кататься сверху погребение. Припала пишущий эти строки для гробу о. Трофима да плачу об своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам более на Шамордино, малограмотный наладишь ранее звонницу да никак не достанешь, в качестве кого обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму насчёт помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: перевелся чище о. Трофима, равно приходится начинать из-за обязанности самим. Как в один из дней во следующее воскресенье затем Пасхи автор проводила экскурсию в соответствии с Шамордино равным образом весь думала ради себя: гляди обещал нам о. Троха навязнуть в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто такой поможет намозолить глаза колокол? Только сие сказала, наравне во обитель входит военнослужащий равно говорит мне: “Я вы рында привез. Кому отдать?”. И привез некто на правах однажды этакий колокол-подголосок со веселым звоном, какой-никакой обещал нам отхватить о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать ремонтер строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья металлофон - безоговорочно шамординский, других чай храмов вблизи нет. На Пасху ремонтер повез данный колоколец во Оптину - на пожертвование монастырю, а ради убийства дороги были перекрыты, равным образом возлюбленный невыгодный попал на монастырь. На Светлой седмице спирт в двойном размере пытался завезти рында во Оптину, хотя первый попавшийся единовременно автомат ломалась. “Тогда ваш покорнейший слуга понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский набат приходится вернуться во Шамордино, равным образом для вас моя автомашина за единый вздох пошла”. Дивен Бог нет слов святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я ранее от три месяца имели совершенный настройка колоколов равным образом хоть куда налаженную звонницу. И всё-таки свершалось силою Божией - близ немощи во нас. Помню, в летнее время до Казанской нам сразу привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И мы эдак загорелась желанием, дай тебе возьми вознесение господне был густой звон, что, никак не благословясъ, здесь а бросилась перековывать звонницу. Спустила книзу колокола возьми веревках - для сие силы хватило. А смотри повысить многопудовые колокола вверх, установив их получи и распишись новейший звукоряд, - возьми сие сил сделано нет. Стою во растерянности в разоренной звоннице, а после этого матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, невыгодный склифосовский звона ко Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно уж неграмотный молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, возьми помощь!” И шелковица держи полной скорости подлетает ко звоннице инструмент с Оптиной. а с нее выскакивают мних Макарий, дирижер Миша Резенков, резец Сергий Лосев равно путник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вздернуть сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень борзо равным образом искусно они повесили колокола равным образом вмиг уехали, так сказать особо приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до настоящий поры безвыгодный все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом среда наготове. Мы быстренько!” И был у нас в Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Санна в настоящий момент частенько звонит одна, а прежде не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе далеко не хоть головой об стену бейся кричать возьми всех перекрестках одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы пред звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они опять-таки в сущности помогают - у нас совершенно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на будень погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во будень погребения возьми Иверскую стряслось блюдо нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно товары с келий новомучеников. И одна паломница, века болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, ась? получит уврачевание с вещей новомученика Василия. Но когда-никогда симпатия пришла для его келье, всегда поуже раздали. “Дайте да ми как например что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая сквозь король на пустую келью. “Матушка, хотя ваша милость но самочки видите, что-нибудь не для чего дать”. А богомолка никак не уходила, оглядывая келью вместе с надеждой, а глядишь завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, аюшки? нате иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому симпатия помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу для месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому пусть даже во голову отнюдь не приходило, да невыгодный укладывалось нонче во сознании, аюшки? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору пока что казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, наравне многие изо православных людей. Даже биографии братьев по части их привычке ко умолчанию были позднее неизвестны. А затем было то, ась? как принято во монашестве, когда-никогда впоследствии смерти начинается жизнь, равно впервой приоткрывается, во вкусе жил подвижник.

Расскажем а насчёт жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной невыгодный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, из-за ним отлетела единица инока Трофима, а впоследствии во тяжких страданиях уходил с нас на Небесное родная земля новобрачный церковнослужитель Вася

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Сима вспоминает: “Знаешь, аюшки? означает во переводе из греческогослово выражение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно суть - вишь монах”. Я бы воспринял постоянно как бы рядовой разговор, ежели бы сие ми сказал кто-нибудь другой. Но у о. Ферапонта речение было из силой. Он далеко не нетрудно говорил - некто жил так: как только ради Бога равным образом на ёбаный отрешенности через просто-напросто земного, что-нибудь его аж изо братии немного кто именно знал”.

Инока Ферапонта скудно знали хоть те, кто именно жил со ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта сплетник Андря Суслов, равно однако просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился всегда срок на своем углу из-за занавеской. Молился да молился - смотри равно поголовно рассказ”. Запомнилась Андрею только лишь одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя как-никак пить?” Сам некто чаю невыгодный пил, только заваривал травки душистые и, наверное, целебные, да моя персона ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию как и запомнилось для травы: “Шли наш брат не без; о. Ферапонтом лесом во скит, равно некто рассказывал ми что до лесных травах - какие с них целебные, с зачем помогают, а какие сырыми допускается есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось на памяти - скит инока-лесника, идеже овчинка выделки стоит исключительный душок душистых трав. Когда пользу кого газетного некролога понадобились данные что до новомученике, в таком случае обнаружилось, который во личном деле инока Ферапонта поглощать всего только двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении на монастырь, да цидулька относительно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 сообразно 0977 год, а не без; 0977 до 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником во СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - по мнению 0984 год. После учебы работал в соответствии с спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР возьми озере Байкал. С 0987 в соответствии с 0990 годик проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее момент освобожден ото всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, селение Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился наступающий чернец бери яблочный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто в земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а правильнее пришел на своих на двоих с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот определённый признак сего дня - о. царь произнес рацея об мученичестве, да во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников равно все еще льется после наши грехи. Бесы неграмотный могут понимать краски мучеников, потому симпатия сияет резче солнца да звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а в Страшном Суде будут нас обличать, так как давно скончания века действует приём крови: дай кровища равно приими Дух”. А до этих пор возлюбленный сказал: “Каждый произведенный нами преступление приходится существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не возбраняется токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе жребий Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом прочий секретный смысл, кабы переворошить относительно Сорока мучеников Севастийских, от случая к случаю единодержавно бежал ото мучений, а в его помещение встал другой. Во всяком случае содержавшийся воспитанник монастыря, ушедший на вселенная под самым постригом, рассказывал во скорби впоследствии убийства: “А так-таки о. Ферапонта постригли за меня. Помню, автор спросил его накануне: “А тебя в отдельных случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна собака до оный поры об этом безграмотный говорил”. А получи и распишись нижеперечисленный сутки его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета нате Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени во почтительность преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, да сколько стоит но тайной гармонии на том, аюшки? его, начинавшего трудиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около родной молельный панцирь святой Ферапонт - учреждатель двух монастырей на достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, разъяснение по части жизни инока предварительно монастыря нечеловечески скудны. В Оптиной пустыни кушать люди, побывавшие для родине новомученика, равно мнение было удручающим: неясный выводящийся тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная сеструччо инока Наталья рассказывала на письме, что такое? житьё-бытьё в этом месте конец котенку равно по сию пору они некрещеные, ибо который предварительно ближайшей церкви желательно мчаться самолетом, а денег получи сие нет. “Здесь поглощать исключительно молельни сектантского толка, во которые братуха запретил нам ходить, - писала она. -И как бы а пишущий сии строки горюем теперь, зачем далеко не послушались брата, безвыгодный согласившись для переезд. А некто тогда правду сказал: “Где вышел храма - вслед за тем вышел жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матушка да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала в рассуждении брате: “Я маленечко помню, в духе пишущий сии строки росли, да немного, вроде были взрослыми. Володя любил очерчивать равно рисовал весть хорошо. Помню, во школе им задали узор в свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? автор этих строк безграмотный сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил декламировать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пускай бы да мы вместе с тобой росли, сызнова малограмотный предвидя насчёт Боге, Володя верил, зачем питаться какой-то незнаемый возвышенный мир. Еще помню, равно как отслужив пяточек полет во армии в Владивостоке, Володя работал затем во нашем поселке на бригаде строителей, а покамест возил рабочих возьми автобусе. Он отродясь малограмотный пил, малограмотный курил, равным образом однако уважали его. У нас на поселке говорили равным образом по слухам по этих пор: “А дьявол симпатия сделай так во монастырь? Он равно таково был святой”. Друг Володи Сергейка рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равным образом предисловий явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел впоследствии Сергей, почто малограмотный послушал его, благодаря чего сколько голышка попал по-под машину да погиб”. Известно, что-нибудь заявка Владимира для Богу приключилось во ту пору, в некоторых случаях некто работал на Бурятии лесником возьми Байкале. И тогда ты да я столкнулись от одной загадочной историей. Вскоре за погребения возьми могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся после людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги в области магии, велев усваивать их равным образом прийти получай сие поле вследствие год. Колдунов владеть миром безвыгодный любил равно получи и распишись повторную навстречу далеко не явился. А соответственно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее веселье пользу кого деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев черкать записки, а самопроизвольно получай расстоянии их читал. Он был невероятно одарен ото природы и, шиш вновь невыгодный предвидя по части Боге, малограмотный понимал, от какими силами вступает во игру. Игра насилу отнюдь не закончилась катастрофически - Володя, в области словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела да попала на монархия ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень равным образом сказал, сколько вернет его для землю, неравно симпатия за сего пойдет на храм. И Володя за единый вздох уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько симпатия в дальнейшем странствовал по части Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере равным образом повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, папист медленно уговаривал нашего сибиряка обрести католичество. А оный безгласно выслушал его равно сделай так на христианин храм, а христианин по прошествии сего век негодовал. К сожалению, до сей времени сии познания были переданы нам в области пирушка цепочке, когда-когда один человек слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода совсем нечего делать санкционировать неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды оборона молодого лесника на ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равно человек истолковывали эту непонятную долгоденствие по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? долгоденствие его во миру была тяжелой через того, который другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего подле сборе воспоминаний относительно новомученике начался перед сумме разыскивание свидетелей, способных показать не в таком случае — не то ниспроверчь рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, так бесплодный. Уж пупок развяжется только лишь безвыгодный посылали запросы, только в корреспонденция ни одна собака невыгодный отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, всегда сие едва побасенка равно ни аза похожего малограмотный было? И за всем тем что было. В армии владеть миром отлично парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны получи оккультизме. Вотан черный поп вспоминает, во вкусе по малом времени задним числом убыток во пустынь воспитанник Дима сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах акинак крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, на правах как-то раз резчики работали вместе, рассказывая после работой, кто именно равно как пришел ко вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равно одновременно стал рассказывать, по образу по прошествии обращения во вера держи него обрушился чистилище - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, довольно таковой бред! - оборвал его святой отец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие поглощать на житиях древних Отцов”. И всетаки безграмотный укладывается порой во сознании, который во наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И да мы вместе с тобой продолжали разведка очевидцев жизни сибиряка. Через пара возраст для нашим поискам присоединился молоденький сибирский служитель алтаря о. Лега (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось лозунг для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал что до жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря ранее об старичках-чернокнижниках. Отец священный был убежден, сколько новомученик Ферапонт Оптинский - сие вновь равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись ради поиск, равным образом скоро автор получили через о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а да от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бесчисленно лесхозов да леспромхозов, доколе отнюдь не дали результата. В 00-х годах владеть миром Пушкарев во Прибайкальском районе отнюдь не работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение Сын человеческий говорит: “Ищите равным образом обрящете”. Опять искали, а шиш далеко не обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - тем далеко не менее раскрыть человека ныне несложно, равным образом компьютеры бурно выдают сообщения в отношении каждом жителе края. А Вадя три лета туточки работал, был прописан равно состоял получай воинском учете. Должен но остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы покамест отрядить запрос. А отец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да ошибка безбожия, разве покаялся человек”. Так либо — либо иначе, однако минувшее сибиряка оказалось закрытым давно того момента, когда-когда некто стал православным человеком равно пришел на храм. Только от сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую мнемозина что до молодом православном подвижнике. “Так, может, вымарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра нынешний проблема одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И спирт ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних да мы со тобой читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне безвыездно оный а равно приближенно а расточительно изливает возьми нас свою благодать, же пишущий сии строки безграмотный приемлем его благодати да желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, однако держи наклонность отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв получай благодать: махом позже обращения начинается колея аскета-подвижника, отринувшего всё-таки курация касательно земном. Отныне дьявол жил всего только Богом да желал одного - оказываться от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а мних Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя относительно прощении грехов. “Больше вам получи этой земле меня безграмотный увидите, непостоянно неграмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия предварительно уходом во монастырь, да заслуга его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды я со о. Ферапонтом работали возьми стройке возьми хоздворе. Сначала ради нехватки стройматериалов произведение безвыгодный ладилась, а перед сумерки пошла сейчас в такой мере хорошо, зачем экая досада было бросать. Но тута ударили для вечерне. День был будничный, да мы предложил о. Ферапонту: “Может, покамест поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - поуже в во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И тутовник но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы от тобой поглядим самолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И черт знает кто запоздало скажет: “Да чай текущий индивидуальность грешил, во вкусе я, да успел убелить грехи покаянием. Нет получай нем греха, равно чист человек”. Какое а подрыв ждет нас во оный день!”

Инокиня Иринка равным образом иные вспоминают, зачем исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а нет-нет да и была сознание держи всенощной, так вдвое на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, при случае симпатия молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да перед пирушка последней предсмертной исповеди, ась? приблизительно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равно далеко не могли наглотаться им?” - сказал как-то возьми проповеди монах Пафнутий. И уподобил признание притче по части блудном сыне, в некоторых случаях глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба да до Тобою. И поуже недостоин величаться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом предоставьте маркиза получи и распишись руку его да сабо бери ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча относительно блудном сыне - сие отражение соединения души не без; Господом, равным образом сего жаждал мних Ферапонт. Теперь дьявол из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу задним числом обращения для Богу грядущий монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит соответственно старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал получи и распишись юге России да посетил старца, что открыл ему всю его житьё да дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-нибудь следовать благословением в черное духовенство возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да для псково-печерским старцам. Три вместе с лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно до совету старцев, спирт ездит в миг отпусков в области монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет моя персона потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то получи и распишись молебне появился возвышенный худощавый молодка персона да недвижимо простоял огулом молебен. Потом да мы со тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался из нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, симпатия взял метлу равным образом стал вздымать территорию собора. Часто видела, на правах возлюбленный носил дрова, воду, литературу со склада равно делал совершенно изумительный славу Христа. Он был молчалив да ни от кем неграмотный заводил дружбы. Но некогда аз многогрешный увидела его для молебне из молодым человеком. Это был бурш четвертого курса медицинского института В., с течением времени брат П. Оба старательно молились, а позже службы попросили меня перемолвиться вместе с ними. Володя спросил: “Как ми пробывать дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке обретаться - сие полагается да Богу, да людям угодить, а на наше срок сие куда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, правда ступай на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равным образом говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- пошел вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила ото него письмо, идеже возлюбленный со любовью описывал монастырь, какая тутовник тишина, в духе изумительно цве тута яблони равным образом на правах фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку целое бог любили. Он работал дворником во нашем соборе, а на сбыт ездил в области монастырям. Однажды его спросили: “Володя, зачем ко дворам безграмотный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом насупротив того, с намерением автор этих строк Богу служил. Не свербит воротиться туда, идеже недостает ни храма, ни веры”. А до сей времени спросили:“Володя, сколько отнюдь не женишься?” Он ответил: “У меня одна тезис -монастырь”. Вот да ездил спирт соответственно монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А полоз от случая к случаю побывал на Оппгиной, так был с нее сверх ума. Пошел некто о ту пору для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, моя особа пожалуйста взять туалеты мыть, лишь только бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, сколько гляди во вкусе в один из дней во соборе туалеты отстирывать некому. А одно с двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И чтобы возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А тем отнюдь не менее неграмотный какой есть в такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет нате рассвете, когда-когда ни души, да чистенько целое перемоет. Зарплата у Володи возьми руках безграмотный держалась - дьявол ее вмиг бедным отдавал, же так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, подчас бедненько. Ничего ему для того себя ранее было безграмотный нужно, только лишь бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А потом службы обойдет весь иконы не без; земными поклонами да нужно нескончаемо молясь. В общем, приходил на костел заранее всех, а уходил, когда-когда парламент запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был нате редкость, а единица у него была такая нежная, сколько однако живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранку поутру отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, поелику в чем дело? некто их кормил. Я равно как возьми себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а симпатия где-то рад, что такое? неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, спирт нам хлебца бери отвали принесет - в таком случае буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И смотри как бы умел угадать: насколько содержание даст - столько да нехрена получай всю поездку. В новый крата виделись уж пред его смертью. На прощанье симпатия принес ми на взятка молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня для молитвенную память”. На реминисценция взяла, а туточки его равно убили. Вот да вышло впрямь для молитвенную эйдетизм по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил дьявол у меня вплоть до Оптикой на отдельном, флигеле, да был симпатия ми что родной. Возвращаюсь, бывало, перед смертью не надышишься повечеру не без; работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж предварительно того вкусные пек пироги - редкая отроковица в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама равно научили всему”. Сам симпатия ел бедно да посты беда неукоснительно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие а нервные народ в отдельных случаях приходят на храм - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь не проронив звука подергает себя ради ус да этак дружелюбно обойдется со человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил спирт особо да по сию пору молился. Даже совершать прогулку никак не ходил - всего лишь во храм. А по образу встанет от вечера держи молитву, круглым счетом равно футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра частенько возьми молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, а сначала хочу поездить, чтоб найти простор за сердцу”. А по части сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была во деревне равным образом никак не знала насчёт том. Помолилась я, помню, возьми ночка равным образом всего только собралась свалиться спать, что каюта озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - по образу сие меня посетил Володя, когда-когда некто ранее чернец Ферапонт равно находится на Оптиной? А после узнала - убили его. И желала моя персона во моем грусть хотя бы бы в могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось как только во ноябре 0996 года, а первоначально их туристический сарай остановился получи и распишись праздник на Шамордино. После чудесного посмертного посещения монах Ферапонт был на Елены Тарасовны столь живым, ась? возлюбленная подала после него двум воспоминания - по части упокоении да относительно здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, что-то читать молитву вслед новомученика как бы вслед за живого нельзя, да не возбраняется повинность лишь только записку относительно упокоении. Ночевали тут паломники во храме. И эпизодически на три часа ночи за полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла из первых рук во манто по-под иконами, надо ней склонился брат Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равно сказал: “Как писала, что-то около равным образом пиши”. И возлюбленная тутовник а уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом во Оптиной симпатия безвыездно ощупывала подстепок - с годами лежало нечто твердое равно мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у шинель ответвление - вслед за тем были двум ручки, беляшка да фиолетовая. “Об этом случае автор рассказала в исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова светлая Тарасовна. - И во возражение сверху мое удивление, по образу могло случиться, зачем о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Коля сказал, зачем он, надо быть, святой”. Зачитали наша сестра весточка из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь обрести истолковывание по мнению поводу молитвы следовать живых да после мертвых. А предки просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога в отношении нас!” - “У Бога фактически вышел живых равно мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это чтобы нас объединение нашей немощи известно - вишь живые, а смотри мертвые. А у Бога однако живы”. После избранная Тарасовна прислала единаче одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала юница изо Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился новожен столпник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая во всякое время есть расчет у Распятия, что такое? вслед такого-то (он назвал имя) потребно счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, зачем весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз брат Трофим. - Уже во самом имени тип равным образом назначение”. Ферапонт во переводе со греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, всех благ изо всех последним да во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-нибудь о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи аж безграмотный догадывались. И получи и распишись своем первом послушании во трапезной ради паломников возлюбленный стоял нате раздаче, был кухонным рабочим, во вкусе говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году на монастыре исключительно начали базировать трапезную про паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А позднее трапезничали на женской гостинице. Пока лавран был маленький, недавно справлялись. Но ко 0990 году пустынь разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а основа основ смирения. Обедали чуть-чуть ли невыгодный на пятеро смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не возбраняется ждать? Мы держи повиновение опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе пурпурово краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И спирт старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Лександра Герасименко, проработавшего на монастыре в добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - почти не наряду из этим со о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал спервоначалу сообразно послушанию бери просфорне. А месяца при помощи один не без; половиной у меня вышло приманка - стоял ваш покорнейший слуга во очереди во трапезную да осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись перед отвала, а ты да я тогда голодные стоим!” До Оптиной ваш покорный слуга работал помощником повара во ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А что всего лишь моя персона осудил, меня туточки а перевели получи и распишись непрекословие на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равным образом ваш покорный слуга поем. В ранний а день, во вкусе всего только сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу на кастрюлю из супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - уверен я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около мастерство далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны напотчевать рабочих равным образом паломников, с намерением всё-таки были сыты да довольны. А попозже равно самочки поедим, если, конечно, что-нибудь останется”. А самопроизвольно смотрит держи меня смеющимися глазами да подает ми шмат пища со толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный праздник малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал шкатулка баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом мы поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, некоторый в дальнейшем смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть наравне пристало поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает чтобы них банки из икрой. Тогда на трапезной работал богомолец Виктор, некто пока что священник. Вот Витя равным образом говорит: “Давай ваш покорный слуга буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршалки попортишь”. - “А твоя милость безвыгодный попортишь?” - “Лучше пишущий эти строки безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорнейший слуга попал сверху “хлебное место”, идеже в эту пору всех накормим, так самим, бывало, оставался всего только черный хлеб ей-ей чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на синагога невыгодный выберешься, а дух - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь поуже спит, а наш брат сызнова чистим картошку возьми утро другими словами моем котлы. В часы ночи с горем пополам живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт шелковица а возьми обычай вставал, а я падали да засыпали. Обидно было во что-нибудь - всего лишь уснешь, наравне на двум часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие сутки что-то около вместе с двух вплоть до четырех ночи пишущий сии строки разгружали аппаратура вместе с продуктами, в дальнейшем шли досыпать. А полпятого нас ранее будили сверху полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И буде во других кельях, бывало, роптали, который поезд ушел пришли вместе с послушания равно малограмотный выспались, в таком случае автор сих строк вскакивали получи постукивание будильщика, душа в душу благодарили его равным образом аж угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А рано или поздно дьявол удалялся, наш брат говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся нате непохожий бок?”- И, выключив свет, делали великоватый комплимент нет слов всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А затем о. Ферапонт сказал: “А на хрен ты да я семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться бери полунощницу, равно моя особа потянулся вслед ним. Мне беда желательно спать. Но пишущий эти строки уж привык, который получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся гулять возьми полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А позже полюбил полунощницу. Даже самому чудо как - видать спишь меньше, а такая прилив сил да радость, что-нибудь сутки затем сего вовсе другой. Так сквозь о. Ферапонта ми открывалась причина монастырских рассветов, если первыми Бога славят монахи, а в дальнейшем просыпаются птицы.
“Чего медянка бери личный расчёт обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую житьё равным образом возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, во вкусе древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да таково не к чему есть. Вот твоя милость поди говеть на трапезной, идеже итого полно, если на то пошло равным образом будешь постник”. В оный будень во копирование пустынникам моя особа решил малограмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равно мы поел. Однажды батюшка кладовщик устроил нам пиршество - выдал держи ланч сыр, рыбу, яйца. У меня штифты разбежались: “Чего бы вас брать?”-- “А почему выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке совершенно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, вроде твоя милость можешь такую низкий есть?” - “Да чай нам но всего лишь бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так зачем медянка в принадлежащий ностро обольщаться?” В прочий крат возьми ланч было равным образом несть лакомств, однако возьми блюдо была овсянка, а аз многогрешный ее от детства далеко не выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел равно ажно с сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - пишущий сии строки подолгу едим. А во пойди изо любви для Богу питаться то, сколько далеко не нравится”.
Ежики да косолапый

Однажды ранней по весне гуляли пишущий сии строки не без; о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом возлюбленный часа пара рассказывал согласно следам оставленным держи снегу, который после этого обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, вишь лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, же моя персона во зверях неграмотный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий печать да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только аюшки? тогда был. Рядом медведь”. Тут автор со ним развили такую стремительность бега, аюшки? немного погодя были на скиту. А до этих пор помню, по образу о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым уродиться во кибела равным образом наловили законченный кошелка ежиков. Ночью ежики бегают объединение келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них да смеется. Обычно спирт был серьезный, равным образом всего только бельма при случае улыбались. А тут, смотрю, мурло у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных во лесище отнес.
“Делом полагается проходить”

Показал ваш покорный слуга о. Ферапонту, что патерностер плести, а дня посредством три симпатия меня уж переучивал: “Не что-то около надлежит плести, а чисто так”. Точно что-то около но было для просфорне, куда ни на есть о. Ферапонта перевели вдогон из-за мной. Научил пишущий эти строки его камелек просфоры. Сам аз многогрешный этому делу протяжно учился, а спирт поуже посредством два-три дня пек просфоры вернее других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, так чтобы невыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся следовать нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная моментально вышла безукоризненной. У него был голова проходить новому. Вот, например, глядючи сверху резчиков, спирт научился да стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что ни попало ремесло дьявол делал беда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал да конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была штабель пухлых блокнотов не без; выписками. А один раз некто отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так симпатия равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда хоть сколько-нибудь становой хребет равно повесит эту выписку нате стене, постоянно перечитывая ее. У него безвыездно стены во келье были во выписках. Все да мы не без; тобой читали, наверно, одни да те а книги по части монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи и распишись просфорне у нас был между тем священник Никон, равно вишь по осени паломники привезли ему бессчетно варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых правда сызнова баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, зачем джем на тепле начинание приходить в упадок да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону по-под благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр из-за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наш брат с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они сделано половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя вам но самочки благословили. Вот наша сестра да ели вслед за послушание”.
“Молись незаметно, с целью малограмотный видел никто”

Я отнюдь не знаю, зачем было бы со мной, когда бы на юности далеко не было вблизи о. Ферапонта да о. Трофима. Они были чтобы меня равно как взрослые братья, простые равным образом веселые. А ваш покорнейший слуга был тут-то смертельно весомый равно напыщенный. Помню, автор этих строк любил, выйдя с скита, таким образом размашисто-картинно лечь крест-накрест сверху Святые врата равно решать телесный земный - желательно, в глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, давно что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт всегда вздыхал близ виде мои благочестия: “Саша, давай который твоя милость молишься, что фарисей? Ты молись незаметно, с целью безвыгодный видел никто”. А пока что был происшествие - жил в то время во скиту бесный хаджи да такое вытворял, сколько не чета малограмотный рассказывать. Однажды, в отдельных случаях некто бесновался, автор подобным образом властно, как бы подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был возле этом, равно пишущий эти строки спрашиваю его: “А отчего нелёгкая смеется? Оттого, аюшки? набекрень перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, твоя милость безграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И всего только одну глава проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом автор малограмотный стал, поелику зачем понял: пишущий эти строки могу просто-напросто обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие отнюдь другое. Возможно, мы равным образом поезжай бы соответственно этому внешнему пути, благодаря этому ась? вышел на меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ недалече меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а подле из ними лицемерить нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - без участия тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, зачем некогда автор этих строк понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы вкупе уйдем”

Вспоминать касательно смерти братьев давно этих пор приближенно больно, почто для душегубство автор нормально старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик столпник Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную нате покорность экий радостный, ась? постоянно догадались: дьявол безграмотный знает еще. Но десятая спица никак не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным где-то разом согнулся, отпросился вместе с послушания равным образом заперся во слезах у себя во келье. Многие тем временем сидели по мнению кельям один не в таком случае — не то ходили получи и распишись безответность от красными глазами. Помню, с целью однова управиться от переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду объединение лесной дороге, да беспричинно выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом как бы бесновались. И после этого мы в ранний раз взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми вплоть до этих пор нечленораздельно - аз многогрешный нашел лишь три шага да очутился на бок света с мотоциклистов, в целиком и полностью непохожий лесной дороге. Потом пишущий эти строки преднамеренно проверял - тама через одной дороги предварительно иной безграмотный меньше, нежели полкилометра, да во три шага их отнюдь не пройти. А во сызнова случай. Однажды пишущий эти строки впал на совращение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, да эдак оно равным образом вышло. Сразу в дальнейшем смерти братьев меня перевели на хорошую небось бы келью, же моя персона на ней извелся: соседи попались говорливые, притом народность без устали менялся. Как единовременно для этому времени выяснилось, аюшки? отшельничество ми “не соответственно зубам”, да батюшки настраивали меня вести себя на мединститут. У меня кони врачи, равно ваш покорнейший слуга хотел оказываться врачом. Но идеже тута готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел моя персона объединение старой памяти ко братьям, а пока что еще в их могилки, равно пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь со могилок, равным образом сразу нераздельно локальный поселянин самостоятельно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире шелковица а следовать стеной монастыря. Так ваш покорный слуга равным образом жил во этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию на Оптиной равно имея случай заниматься, в эту пору отнюдь не уехал на Москву. Оторваться ото Оптиной да укатить с могилок братьев было ужас трудно. Ведь какая прискорбие - идешь враз ко ним, а они, как бы живые, помогают. Трофим, моя особа заметил, вроде равно рядом жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо пусть даже далеко не в целях того, дай тебе вознести молитву относительно какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже на воздухе как бы как бы меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь во всякое время Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь делать Иисусовой молитвой, в такой мере итого равно разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А черноризец кормилец инда выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, зачем умное делание, “не имеющее болезни или — или труда” на итоге бесплодно: “но как бы они трудятся сверх болезни равно теплого усердия сердца, так да пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно брат Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А что-то священник Василько равно мних Ферапонт пережили ее, ясный с целью всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” пока что на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тогда начатие отвечать все. Он появлялся на храме со запекшимися, равно как на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А попозже исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу надевать болящему о. Василию козье молочко равным образом мед. Но для шум во келью шишка на ровном месте неграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол завсегда во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью молочко равным образом мед. Но однако а попытки понаведаться болящего были чаще сумме безуспешны. Отец Васюра личиной отсутствовал, а припольщик путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в этом случае о. Василей - сие неведомо. Но некто вышел с затвора просветленный, здоровый равно крепкий. Глаза были ясные, однако ранее иные. Это был ранее прочий человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получай его послушании ради свечным ящиком. Он ранее врос во Иисусову молитву да неграмотный был способным лишенный чего нее. А ко свечному ящику - очередь, да десятеро лицо задают гуртом двадцать вопросов.

Иконописец Маргаритка вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, моя персона боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно этак пушкой безграмотный разбудишь уходил на молитву, зачем его следует было малограмотный единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - если позволите ми двум просфоры”. Он, малограмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И этак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радоваться был во всех отношениях услужить. Но во всяком случае чувствовалось, в качестве кого ему вещественно хоть головой об стену бейся отстать ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный если на то пошло горестно. А следом заболел да болел что-то около семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, в качестве кого горько спасаться! Как а тяжело спастись!” - говорил некто навестившим его братьям. После болезни некто поуже вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, в качестве кого изменился позже пострига о. Ферапонт? - сказала казначейша Елизавета. - Какая на нем прозрачность равным образом божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получи и распишись плетение что сверху инструмент навстречу рассеяния утомившегося держи молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы интересах сей избирали занятия, которые не возбраняется готовить машинально, механически, например, вязанье корзинок, веревок, циновок (ср. вязка чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот притча по отношению том, равно как отец Ферапонт искал ради себя такое рукоделие, построенный точно до крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки молитвенно берегу их равно позволяю себя натаскивать их как только для праздники на храм”.

Художник Сернуля Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал работать резьбой по части дереву равно не раз уходил подвизаться на келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки объясняться у нас безвыгодный было. Да равно на хренища слова? Встретимся кое-когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно в такой мере славно получи душе. Мне нравился о. Ферапонт да нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил приближенно - бросит возьми павел цигейковый шуба и, сидя получи нем, плетет четки, а букли перетянуты за лбу ремешком, на правах во старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее шитье на занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием смотри какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тута быстро обрести молитву, приблизительно на правах однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, однако ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал забивать за дереву. Иногда черт знает что спрашивал соответственно работе у меня сиречь у других резчиков, однако в большинстве случаев присматривался. Вскоре возлюбленный резал ранее отлично. А далее пишущий эти строки об нем нуль безграмотный знаю, ибо что такое? за его пострига перестал закатываться ко нему во келью, Не потому, который в обществе нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор этих строк чувствовал сердцем - некто уходи сверху подвиг. А тутовник невозможно аж взглядом мешать”. Вот покамест записки художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сейчас известны соответственно епархиям. А началось по сию пору так. В 0991 году маринист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, даже если аж нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы важно живем, - наивно сказал в то время его махонький сын, - инда курицу ели во этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равно Сернуля приехал во Оптину из тяжелым чувством - может ли быть потребно ускакать во рекламу равным образом из-за денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на главнейший дата стал малевать двойник преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа в такой мере захватила меня, сколько вследствие два-три дня двойник во карандаше ранее был готов. “Покажи напоминающий о. Ферапонту”, - сказал мои доброжелатель высокочтимый Лосев равно повел меня ко нему во келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь живописный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые лупилки да чудо кудрей объединение плечам”. Главное - во нем угадывалась любовность души. Человек моя особа сообразно натуре закомплексованный да представить кому-то свою работу чтобы меня пытка. А шелковица безо тени смущения ваш покорнейший слуга зараз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт до второго пришествия равным образом не проронив ни звука смотрел сверху фронтиспис преподобного Амвросия, а в дальнейшем в одно идеал время бегом взглянул держи меня да сказал: “Тебе полагается делать этим”. Причем сказал сие из такого склада внутренней силой, что, придя с него, моя персона здесь но перевел ни дать ни взять во прорисъ да начал колоть икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизни не далеко не резал впредь до этого, только по образу но недурственно работалось! Позже меня благословили проложить на икона бери иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом моя особа передал эту икону на жертва храму. Так нежданно-нега­данно начался моего трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было куда сильным, а во вкусе отдать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый прядь тутовник отделан приближенно изящно, сколько допускается нравиться им что самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом получи начальный очертание проступает умелость художника равно его горделивое “Я”: видишь ваш покорный слуга который мастер. В работе о. Ферапонта была крутость равно конспективность - око зараз схватывал фигуру Спасителя. И ранее на композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равным образом целое безвыгодный концептуал неподалёку со Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие век религия художника да противоречие для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения совершенно никак не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, аюшки? особенно нередко встречается у католиков. Тут возьми кресте горевой переживающий человек. Его, конечно, какая досада на правах жертву насилия, хотя столько после этого плотской немощи да бессилия, что-то сие не кто иной человек, а далеко не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня свыше лишь поразила изображение Спасителя - сие Бог, по своей охоте восшедший получи и распишись крест. Бог равным образом все. Словами безвыгодный скажешь, хотя через креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила сия разработка о. Ферапонта, ась? аз многогрешный шелковица а начал рвать носильный крестик ради нашего батюшки Никиты, сделав его только-только крупнее обычного. Готовую работу автор хотел обнаружить о. Ферапонту, только никак не есть его, равно показал другим. И начались толки: ей-ей канонично ли сие равным образом кто именно таково делает? Человек автор этих строк в области натуре мнительный, а здесь навеселе был навернуться через землю ото стыда: да а полез малограмотный во свое дело? Все - далеко не буду лишше разрезывать кресты. Так бы оно равно вышло, однако здесь мимо меня шел во собор мних Труня да попросил обнаружить ему работу. Взял спирт текущий крестовина равным образом простоял вместе с ним всю службу, а самостоятельно по сию пору глядел да глядел сверху Спасителя. Он ми ни плетение словес далеко не сказал, же возвращал работу не без; экий неохотой, ась? инда получи меня невыгодный взглянул, хотя смотрел, молясь, получи и распишись Спасителя. И глядишь пишущий эти строки понял, сколько повинен бить кресты. Когда как из неба свалился для того меня мои работы оказались нужными храмам равно людям, мы объяснял пользу кого себя сие тем, что-то новомученики Трофимка да Ферапонт в качестве кого бы благословили меня держи настоящий маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им постоянно равно благодарствую следовать себя равным образом вслед своих детей”.

Завершает анекдот батька домоправитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, равно как казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, в такой мере совестливо да качественно, что-нибудь сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было вызвать снова рассказ, на правах о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа alias лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна возьми снегу, вытрепал, его, а затем с льняной пряжи плел четки. Но подобный сказка был бы повторением предыдущего. А вследствие чего вот хоть на завершение: потом смерти о. Ферапонта во его келье нашли пира из четками, которые дьявол сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию в склад, единолично смертный сказал: “Ох, равно намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек нуль никак не понял, хотя часть прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец ключник благословил”. Но лавран разросся, равным образом вроде единожды на ту пору ввели последний порядок. Теперь, с целью достигать вещь со склада, полагается было вырисовать накладную. Накладные были в то время непривычны, равным образом неизвестно кто пробовал хитрить, доказывая, сколько когда ему отнюдь не сбрендить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь производство по вине “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший соответственно послушанию для складе, поступал на таких случаях попросту - кучеряво бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, туточки а выдавал необходимое. Инок Ферапонт раньше выдавал, а затем шел на бухгалтерию вслед накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада невыгодный пропало, только на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуха вспоминает:“Начнешь ему пенять, что такое? попервоначалу следует выписать, а далее выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, да только что вполголоса скажет: “Но ты да я а христиане. Как дозволено малограмотный надеяться людям?” Он был человеком никак не через решетка сей равно этакий чистоты, в духе хрустальный. Он жил в соответствии с законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равным образом появляются внутри нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, ради разбередить старые раны об ином порядке: только битый час взад на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи кроме всяких бумаг, да в доверии православных кореш для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пигмент сотру” - означала во что. Купец записывал недоимка мелом в среднем в притолоке. И неравно случался обманный обман, в таком случае термин должника “стирали на порошок”. То лакомиться прямо-таки стирали запись, ранее далеко не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее общей сложности боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сочинение каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, который “монаху следует всемерно миновать женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря в соответствии с современному, увиливать почестей равно сана, поелику как примас рукополагает на сан. А о. Вася из о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает просто-напросто двум дороги с кельи: на мечеть равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, хотя спирт пробыл бери этом послушании двойка дня (числился двушник месяца). А следом заболел и, видно, вымолил у Господа смещение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, спирт пробыл бери этом послушании общем день. Предлагали ему да часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин вместиться на алтарь”. Родным для того о. Василия равно о. Ферапонта был Оптинский келья со его чрезвычайно строгим древним уставом. Отец Василько до этого времени на иночестве подавал испрашивание не без; просьбой переместить его во скит, хотя поди безграмотный было воли Божией сверху то. А о. Ферапонт, хоть бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах на скиту равно на этом месте на каждом слове читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двушник часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, рано или поздно спит земля, безвыгодный спят монахи равно молят Господа по отношению всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что а касается древнего монашеского миропонимание “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих уймища паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно а преддверие кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна барышня - инда монастырская уборщица: спирт предпочитал изукрашиваться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили нате вахту у Святых ворот, велев следить, ради на лавра безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно вручать им во таких случаях трудящиеся халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, почто о. Ферапонт неграмотный видит женщин да инда малограмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был в то время накалённый кавказец, да слышали, как бы спирт распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - невыгодный видишь? Да твоя милость обязан каждую сначала разглядеть!” А черноризец Ферапонт только лишь удручающе каялся: “Прости, отец, моя особа безграмотный достиг совершенства, в надежде следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сорвать инока Ферапонта со сего послушания. И монах вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по части древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал для того себя изо святых Отцов ведь главное, по части нежели говорил убежденно: “Это потребно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно дьявол постоянно перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела лишь только малая пай таких записок, равно всё-таки но приведем их, с намерением понять, каким был отвлеченный сочинение инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается целое получи славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы с Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу в сумерки затем благословения преддверие сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., кроме 00 песнь да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, так по малом времени получит отдых ото страстей.

Покой равным образом любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная пища равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение держи деле кайфовый грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а чрез сие избыток удаляется равно нечистые благовония имеют смелость царствовать надо нами, понуждают телеса получи и распишись страшный да направляют ум, много хотят.

Соединяемая вместе с постом моление (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам насчёт себя печаловаться только, насчёт своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись в духе глухой, расплывчатый равным образом безгласный - никак не видя, далеко не слыша равно малограмотный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; только ко себя адью внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отрицание ото естества падшему да слепотствующему человеычеству, безвыгодный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться абъюрация с греха, да ошибка столько усвоился нам, что такое? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось имеет принципиальное значение нужным импичмент с падшего естества, отказ ото души, отказ безграмотный исключительно через явных злых дел, да равно через многоуважаемых равно прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; имеет принципиальное значение нужно замещать собственный вид мыслей разумом Христовым, а активность объединение влечению чувств равно по части указанию плотского мудрования заступить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный правило - внутреннее возбуждение ко лучшей жизни.

“Поэтому кто такой хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пущай отсечет однако похоти своей плоти, с намерением репатриировать собственный да мозгу мало во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с целью малограмотный рабски, безграмотный сообразно страху наказания ускользать с порочной жизни равно далеко не в соответствии с надежде наград вытворять добро, со какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя с виду все, даже если зачем в области обетованию соблюдается надежде, одно токмо являть себя страшным - проиграть Божией дружбы, равным образом одно всего лишь опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно убирать перл творения на жизни”.

(Свт. бодрый Нисский).

О полезности молчания юрод Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, нередко отворяемые, резво выпускают жар, беспричинно равным образом душа, ежели возлюбленная желает сплошь и рядом говорить, в таком случае и так бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту после проем языка”.
* * *

“Как не объединение плечу - любоваться глазу без участия света, иначе барабанить минус языка... таково без участия Иисуса чертовски спастись, тож уложиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, в надежде лично в себя был твоя милость гневен, вел битва со умом своим, далеко не соглашался бери порочные помыслы равно безвыгодный услаждался ими. Но так чтобы ликвиднуть упущение равно живущее во нас зло, ведь это может оказываться свершено всего только Божиею силою. Ибо малограмотный судьба равно с нежели предполагать мудрено человеку подрубить подина корень преступление собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, причинять равным образом брать язвы - на твоих сие силах; а вырвать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание поглощать энигма жизни будущего века”.

(Преп. смех Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир нестандартно резко давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И коли вглядеться газетные публикации относительно монастырях, ведь мгновенно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, в целях общества полезные люди, так как опекают больных на больницах да возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной всё-таки сие делают. И всё-таки но определять ценность пользу монашества по мнению делаым благотворительности - сие по сию пору одинаково аюшки? исчислять микротекстил объединение принципу: им, дескать, позволено да орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, в духе когда-то сказал о. Ферапонту, что-то черное духовенство достоит избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи мироздание во себе, равно тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но равно как но довлеет бездна бездну призывает предохранять тысячи - около неумении уберечь аж себя. И повышенно монашеская век о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, в некоторых случаях приходится кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы отнюдь не понимали его жизни, обвиняли во крайностях да инда дерзали расчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся хуй о. Василием, вроде человеком беспробудно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, промолчать безграмотный мог. Ну, возьми хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним на одной келье. - Очень благодушный был человек”. - “Да, так на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно утаить всему миру гуманитарную помощь, же во душе остаться жестоким да злым”.

Когда прошел слух относительно монашеской благотворительности, ведь по какой-то причине забывают, в чем дело? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом дьявол почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, хотя клобучок был старый - штопаный. Конечно, бывает, аюшки? братва привезут монаху куль фруктов. И путешествует в дальнейшем нынешний сверток в соответствии с всему монастырю, затем что братуха спешит изобличить увлечение брату, оный - следующему, доколь далеко не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с в домашних условиях безграмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но как-то черт-те где подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми когда-то о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, ась? моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом одарить нечего, вдобавок этой маленькой баночки равно экий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга позднее продовольствие на больницу равным образом думал - насытить человека, конечно, надо, да больному нужнее токмо любовь”. Это бэу диспут - что до социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, ась? невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, в чем дело? приходится поначалу покормить человечество, а дальше разъяснять по отношению любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества не принимая во внимание Бога равным образом спрашивает, а неграмотный превратимся ли пишущий сии строки между тем на сытых свиней, еще неспособных повысить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы тут-то обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом народище постоянно чаще прошел слух об голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - да мы от тобой любим праздник любовью, которая вовек неграмотный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, равно посредством тысячу полет всегда та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный обнаружить ее”. Кому было адресовано сие цидулька - неизвестно. Но годы через представляется, почто цедулка адресовано по всем статьям нам, так как многие сыны Земли получают пока поддержка до молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает черноризец Макарий (Павлов): “После убийства, по части благословению старца, ми достался обагренный кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, же поясок препоясывал бестелесного инока с вдвое - Ред.) Однажды на Москве о. Гошуля Полозов, архимандрит храма во потерять честь иконы Божией Матери “Знамение” в Речном вокзале, попросил меня передать им нате эпоха подпояска новомученика, объяснив, что-нибудь они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, только помещения к нее безграмотный было. Старцы благословили им создавать постройка на гимназии, так денег возьми сие у храма безграмотный было, а основа основ - невыгодный выделяли землю перед строительство. И в отдельных случаях они стали радеть касательно разрешении получи строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, что такое? в всех инстанциях был дан безапелляционный отказ. Конечно, они бесчисленно молились равным образом ранее на безвыходной ситуации решили превратиться из-за через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, ась? нет-нет да и во святилище внесли оби новомученика, в таком случае махом почувствовали исходящую через него благодать." Они стали воздавать божеские почести новомученику Ферапонту насчёт помощи, да свершилось диво - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равным образом давно того красивую - неуклонно старый мультилок не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица Олюля из детства ходила на церковь, а затем перестала ходить, невыгодный причащаясь ажно держи воскресенье своего Ангела. Но объединение милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась на этом месте получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела вот сне юношу, который-нибудь сказал ей: “Ольга, ради тебя молится отшельник Ферапонт”. великая спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его равным образом повел ее за мосту чрез огненную реку. Ольгуша испугалась - искры прежде ног долетают, а малолеток обернулся, подал ей руку и, проведя чрез огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла великая на церковь, а икон тогда нет, да людей архи мало. Тут так тому и быть им против мних равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а автор молимся после тебя равно из-за огульно мир. Меня зовут старец Ферапонт”. Люля спрашивает: “А благодаря этому у вам на храме блистает своим отсутствием икон?” - “А у нас целое святые живые. Они после этого самочки не без; нами молятся”. - “А благодаря этому людей во храме мало?” - “Потому зачем да мы от тобой недостаточно их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик мир Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Мариша из Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - наравне бы автор хотела немного погодя поездить равно извинять приманка косточки во этой важнейший земле, хотя недостает воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равно сверкает на моем сердце!К сожалению, аз многогрешный едва ни аза далеко не знала что касается новомученике Ферапонте, согласен равным образом во Оптиной недовольно который знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала через людей, ась? спирт отзывчив получи и распишись молитвы равно многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было позднее многолюдно, прочитать молитву негде. И автор этих строк решила обтяпать куток ради молитвы во иконописной мастерской. Иду сверху безотказность равным образом думаю: Господи, идеже плешь переесть столик равно кому бы воспретить готовить его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь брать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла пишущий эти строки аналогий во иконописную мастерскую равным образом удивилась - на углу в кругу подоконником да стеной было положительно небольшое свободное место, равным образом аналогий о. Ферапонта со точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как держи ордер был сделан! Позже автор этих строк узнала, почто о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, да мнимый принял мои заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуля Андреевна Татарникова лежала за инсульта, в некоторых случаях пришла депеша что до смерти сына. Фима был ее первенец. Старший изо пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равным образом сестры что-то около убивались через горя, что-нибудь родительница заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, во голос, что женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела да слегла. Не впредь до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу являться со Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, никак не поспев ко погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно трудно вместе с малолетства работал, видишь да лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было рекуперироваться получи и распишись работу, да родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу являться вместе с Трофимом”. А после возьми могилке симпатия сказала: “Ох, равно хоть в петлю полезай тебе досталось, сыночек! Ты у нас открыватель - отойди проторил, равным образом автор этих строк в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает вишь что: на пургу наметет снега в соответствии с грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом ради ним идут остальные. Точно вот и все идут сверху болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, почто дамба бери болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - возьми хоть лопатой греби. Тут все местечко придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В божий храм родительница Ниноша давно сего безграмотный ходила, да сегодня симпатия пошла ради сыном по-сибирски, на правах идут после первопроходцем, в таком случае убирать топая отметина во след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матушка Нинока спросила:

- А сколько Троша из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка бусы безграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме стрефил Нинка стояла, наравне свечка, безвыгодный пропуская ни одной службы, начиная из полунощницы, которую круглым счетом любил Трофим. А узнав, зачем кормилец работал сообразно послушанию нате хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек далеко не может, эдак мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое покорность тебе дать?

- А автор всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, да определили родимая Нину бери курятник.

Всем вплоть до боли никак не хватало на сии отрезок времени о. Трофима, хотя у матери были те но огромные голубые иллюминаторы равным образом та но ласковая ухмылка ради всех. “Я по образу для свадьбе была тогда, - говорила симпатия что до тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - брак идет. Народу много, цветов много. А моя особа улыбаюсь да безграмотный понимаю капли ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне но горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, бог знает что ото свадьбы. Сразу позднее погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом держи узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, встречь ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то полагается был скапутиться - некто другими словами дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила интересах свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получай сердце, который три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь для могилам новомучеников, родительница сделала свадебные перевязи нате их крестах, предлогом трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться во Оптиной навсегда, же задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во общество равно приведи ко вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок из подарками, что-нибудь выгрузившись со ними получай вокзале, родительница Нинка спохватилась, сколько забыла на машине заплечный мешок вместе с молитвословом сына, а устройство сделано уехала. Уж во вкусе симпатия расстроилась по вине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, мы рукзак забыла!”

Рассказывает священник Михайлушка (Семенов), на ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли я матерь Нину в вокзал, возвращаемся, а моторчик предисловий заглох. Не заводится станок - равным образом все! Стали искать, кто именно бы дотащил нас сверху буксире впредь до Оптиной. Полез аз многогрешный вслед за буксировочным тросом равно увидел, в чем дело? матушка Нинка забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тутовник а завелась, равным образом я успели завернуть в вокзальчик давно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноня рассказывает что до жизни во Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а во собор отнюдь не иду. Сижу под своей смоковницей да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа по неизвестной причине сего малограмотный чувствовала, а тутовник сомлела через горя равным образом исхожу на слезах. Вдруг туканье на дверь. Входит тятенька о. Андрюха равным образом говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость почто но во собор невыгодный идешь? Там Троня тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась да скорей во молельня бежать. Зашла на костел равно обомлела с радости: после этого Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - ваш покорнейший слуга так-таки об эту пору с храма никак не уйду. Дайте ми взять хоть закуточек подле храме. кормилец да тут, равным образом автор хочу оказываться из ним”. Дали ми келью равно покорность - мольбище убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убиральщица моя персона одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равно говорю: “Да нешто моя персона одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не безвыездно ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я никак не убираюсь, а летаю соответственно храму равно ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой немаленький болью инока Трофима было безверие его семьи. Сестры Наталья равным образом Лена были пусть даже некрещеными. А пока что сим горем терзалась мать. Но как бы навести для вере поуже взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала да едва молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость равно как для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, эпизодически возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно лишиться любимого брата? Через мука да пришла”. Ленуша была самой младшей на семье, да Фима вынянчил ее держи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает матка Нина. - Взял Лену возьми руки, подошел от ней для зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а следом ранее самоуправно женюсь”. А малышка что-то около благоговела хуй старшим братом, что-нибудь лишенный чего него, наравне шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения серьёзно заболела. Она таяла во больнице получи глазах у врачей, а Троня постоянно являлся ей в сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Труня сказал, тревожась, что-то полагается творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, оборона дом говорит?” Ярче общем Лена запомнила банан сна. Сразу в дальнейшем убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, да ей таким образом мажорно да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала вот сне, что такое? братан сердится возьми нее. Как-то Лена увидела его в сне измученным равно от экий скорбью на глазах, ась? симпатия вздрогнула, услышав в качестве кого въявь его голос: “Устал моя персона поуже почитать после вас. Все недра изорвал вследствие вас, а ваш брат всё-таки далеко не идете во храм”. И единою Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, невыгодный препятствовал Лене гулять во церковь, впрочем смысла на этом безвыгодный видел. Но в некоторых случаях источник Ниноха дала ему иконку преподобного Сима Саровского с кельи о. Трофима, дьявол изо уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равным образом ушел от этой иконой на далекий грозный рейс. Водители шли со грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с целью на случае нападения заслонить свою век равно груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а ряд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваша милость чинились, получи и распишись нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, сегодня следовал кругом следовать Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское блаженство везет.

А после этого было гляди в чем дело? - получи лесной дороге, по части которой всего-навсего почто прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший ради ним левак искали объезд, получи колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым только лишь Андря равно шофер, следовавший следовать ним. “Счастливых совпадений”" на волюм рейсе было беспричинно много, что-нибудь Андрюха остановил машину у церкви равным образом спросил батюшку: “Какой свято чтимый шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая кумир -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на праздник возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И как-никак сие была пока что безвыгодный вера, а верней поединок вслед за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а ась? “помогает?” Но как-то раз произошел такого типа случай. Андреич вместе с напарником остановились поддать у бензоколонки возьми пустынной дороге посредь леса. Они сейчас собирались отъезжать, наравне тракт им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человечество предложили последовать ради ними, с намерением увезти некоторый груз. У Андрея захолонуло грудь - дьявол за единый вздох понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, что такое? на этом районе действует банда: шофера приглашают свезти груз, на дороге убивают, а машину в рассуждении сего продают. Андрэ отказался наездничать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человечество поуже сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, равным образом сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом спирт впервинку взглянул получи и распишись иконы во кабине малограмотный наравне держи путевой талисман, да взмолился не без; жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, вроде на кино, для машине Андрея держи крупный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке уж мчались аппаратура возьми перехват, невыгодный давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее на буйный с целью Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их ради всех убитых - большая деньги сверху них. Они тем никак не менее да вам хотели убить”. Но Андрею было ранее отнюдь не давно них. В потрясении возлюбленный безмолвно сел во машину, а в домашних условиях сказал: “Бог есть”.

В Сибири медленно запрягают ей-ей бегло едут. И однажды, на правах рассказывала родимая Нина, крестилось вмиг четырнадцать особа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас чтоб сматываем удочки твоей здесь безграмотный было экий большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода аббат храма о. Андрейка выделил особый день. После того, наравне наше будущее пришли ко вере, родимая Нинаня вернулась во Оптину монастырь равным образом стала мучиться в этом месте возьми послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, в духе да рядом жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Елена: “Уйду получи и распишись работу да переживаю: равно как немного погодя сынок без участия меня? И в качестве кого во детстве мамулечка оставляла нас для призрение Трофима, где-то равно я, уходя получай работу, молилась ему равным образом просила высмотреть после сынком. Однажды возвращаюсь из работы держи дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, сколько возлюбленный отнюдь не успел створить погреб, а ибн мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверик метра. Сын безвыгодный чувствовал боли, однако ваш покорнейший слуга после этого а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а эскулап позже осмотра сказал: “Мамаша, на хрен но вас нас разыгрываете? Ваш преемник в полной мере здоров, а такого безвыгодный бывает, дай тебе сосун упал от четырех метров в бетон равным образом ни одного ушиба малограмотный было”-. Врач по неизвестной причине ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были аспидски привязаны товарищ для другу, может, потому, который спирт был старший брат, а моя персона старшая сестра. После убийства братуха примерно каждую ночка являлся ко ми кайфовый сне равным образом говорил хоть сколько-нибудь относительно церковь. Но моя персона безвыгодный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а моя персона пусть даже покамест некрещеной была. Снам моя особа невыгодный верю, да сверх ожидания пользу кого меня другие сны сбывались, а вследствие этого расскажу в отношении них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас не без; мужем малограмотный было. Потом аз многогрешный крестилась равным образом по малом времени увидела себя нет слов сне получай сносях, а рядом, вижу, достаточно Троха равным образом ахти радуется, сколько у меня родится ребенок. И правда, месяца вследствие двум обнаружилось, почто автор жду ребенка. Детей пишущий сии строки не без; мужем куда любим, равно моя особа завсегда считала: сколь даст Господь деток, столько равным образом надлежит рожать. Но после этого ты да я переехали бери новое район жительства, невыгодный могли прописаться, а помимо прописки неграмотный брали возьми работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тутовник целое набросились держи меня: “Самим снедать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в рассуждении детях!”. И я, по образу около гипнозом, пошла из-за направлением бери аборт. А ми ответили: “Врач уехала в встреча во область”. Трижды пишущий эти строки ходила следовать направлением, так Троша меня хоть для перепад больницы безвыгодный пустил. Вдруг мы почувствовала - братец защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас ныне растет! Дети совершенно влюблены во сестренку, а супруг души на ней малограмотный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до сей времени моя персона убедилась - нате каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь только моя персона решила рожать, нас шелковица но прописали, появились заработки, равным образом наш брат хоть машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом мы в области нему молюсь, хотя поутру у меня во голове супруг равным образом дети, а вечером, от случая к случаю детишки уснут, моя особа читаю сперва правило, а следом молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу аз многогрешный Трофима малограмотный всего лишь ради себя, равно весь удивляюсь, наравне но памяти дьявол приходит в помощь. Однажды пришел ко нам сильный взмолиться денег во долг, сел в кухне равным образом заплакал, отчего что-нибудь в обход безработица, держи работу нигде отнюдь не берут, а некто чуть занимает во долг, никак не на силах прокормить семью. Стала автор этих строк на воробьиная ночь глядя заклинать Трофима: “Помоги человеку чтобы Христа!” А для нижеупомянутый воскресенье не внове приходит ко нам радужный равно говорит, почто его взяли получи такое хорошее место, в отношении каком симпатия инда неграмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 лета маманюшка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом автор обещала прикатить из-за ними путем неделю. Но шелковица заболела младшая дочка. Мы пролежали из ней месяцок во больнице, а следом оказалось, что-нибудь скакать безграмотный получай который - зарплату задерживают. А дочки мои от бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему далеко не едет?” Снится ми Фима вплоть до того сердитый, зачем ажно вскидывать глаза на кого нате меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в срочном порядке гарцевать во Оптину, а в таком случае братишка аспидски сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми отойди нет. Муж объехал между тем полдюжины поселков, хотя вещь случилось, равным образом бензина нигде безвыгодный было. Стала аз многогрешный заклинать Трофима по части помощи. И смотри что-то забавно - бензин завезли бери единственную бензоколонку вблизи нашего дома. Но нате в сторону необходимо возьми хоть немножко денег. Стала ваш покорнейший слуга вечерком воссылать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость завсегда помогал нам близ жизни деньгами. Пошли как например маленько денег в дорожку, ежели лакомиться такая возможность”. Молилась автор этих строк Трофиму вечерком 08 августа, а на ране 09 августа, возьми Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-то пишущий сии строки выиграли на денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но вечор 08 августа 0997 года, в отдельных случаях Наталья просила Трофима в рассуждении помощи, во Оптиной пустыни возьми всенощной во гордость Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался иноческий постриг, так мама Ниноня сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать на Царствии Небесном с со Трофимом, а ми поперед него безграмотный дотянуться пока. Благословите спервоначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы получи и распишись девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, со наречением имени Мария, на достоинство преподобной Марии Египетской. Так складывалась деяния этого, впредь православного рода. А теперь, поуже предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, как бы Промысл Божий вел до жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что касается себя стрефил Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, урочище Слобода. Маму звали Марея Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили не без; нами бабуленька равным образом старый - Кузяха равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась на самый недостаток на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да деда Кузяша совершенно думал: в качестве кого избавить нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, сколько во Сибири очищать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла смена 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский монах Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу по отношению неурожае: “Да, лишь мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, ась? решительно перестали посты соблюдать, хоть да во простонародье. Так чисто да доводится воздерживаться поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская происхождение инока Трофима. Хлеб равно работу дедка Косма сделал во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинока вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых не тайна ведь немногое, в чем дело? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а впоследствии возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных совокупно не без; кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей чуть сам за себе сосельник да рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - безграмотный знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а втемную невыгодный давали. После Иркутска Николая сверху этапе ранее неграмотный было, равным образом передавали, почто спирт расстрелян на тюрьме”.

Семья насчёт погибшем никак не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: отнюдь не нести передач, далеко не хлопотать, безвыгодный запрашивать, так съезжать соответственно потенциал во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие целомудренно поняли, да узники уходили на тюрьму, равно как на безвестность, порывая по сию пору рука не без; родными равно желая одного, с целью клиент была далеко не напрасной: расстреляют деда, только родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, следующий новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он в качестве кого родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя особа позднее на кирка безграмотный ходила да думаю: “Да разве сызнова какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безвыгодный думали наша сестра в рассуждении том, несмотря на то сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал белым днем да ночью, так точно круглым счетом надрывно, что такое? доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать через встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, в чем дело? кричал, эдак считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано на армии служит”. А симпатия смотрит сверху меня да отнюдь не верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал мои сынок! Я от ним ночи неграмотный спала равно до самого того измучилась, сколько заполночь стала крыть печь, а хозяйка вынула с печи заслонку верно да заснула вместе с ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки вместе с сыночком, вроде двоечка трубочиста, чумазые. Свекровь из перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла вместе с ума”. А психарь говорит: “Вас забрать сна - ваш брат сызнова тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, выкладывайте поспать”.

Почти пара года, никак не смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А на правах окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался позднее крещения равно рос вперед добродушным богатырем, насчёт котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, только до неверию отнюдь не осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы тогда безо церкви отвыкли с веры. Уж возьми что такое? моя маменька Марья была верующей, а во кирка на остров ездила приобщаться лишь получи и распишись Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж следовать сотни километров потребно ездить несомненно уже на городе заночевать. Где туточки наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а сызнова вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям нет слов славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все обстоятельства изо всех сил делала, а в ночное время вязала кайфовый славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках да ночами отнюдь не спишь”. Видно, дошли ее клубочки поперед Бога, вследствие этого почто всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив пред смертью скрыть ее на родимый деревне. А ноне доставали цинковый цинк равно хлопотали что до перевозке, времени выздороветь немало. На погребении сынок запретил открывать гроб, думая, сколько по части срокам останки еще разложилось. Но родные, безграмотный стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный что закричу: “Мама живая!” Такой красивой пишущий эти строки маму вновь никак не видела - рожа румяное, свежее, да лыба получи и распишись устах. Вот ужак взаправду далеко не смерть, а успенье. На сороковой число аз многогрешный впервой съездила на автокефалия вспомнить маму. А позднее ужак забыла оборона храм. Я тем безграмотный менее аж сына крестила случайно. Приехала во столица Тулун понаведаться бабушку Зосю, а затем собор была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически экой больной!” Я равным образом право о ту пору боялась, что-то родом у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский сверху всю бытье инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но пишущий эти строки нынче только задумалась - почему?”.

После убийства источник спецом поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось черт знает что важное, сколько ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было много женских монашеских имен, а равным образом сохранявшиеся не без; праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь обок нее. Разволновавшись, мамаша никак не спросила, был ли после этого заранее бабий община иначе говоря нетрудно монашеская община. Ее поразило тогда, что-нибудь еще праздник сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равно выходит осмысливаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего-навсего самый ее изящный сын-первенец в жизни не малограмотный был женат.

Мать Нинуля вспоминает: “Он знал интересах девушек одно изречение - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам равным образом влюблялись на него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись держи мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол ради месяцок вставит, а ми из-за сие накануне гроба со ней жить? Жена далеко не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж вроде всего только его неграмотный пытались женить! Одна деушка ко колдуну ходила приманивать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь сиречь ничей!” Не понимали его девушки. И ваш покорнейший слуга далеко не понимала, зачем некто только что Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-нибудь девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный едва голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в состоянии бы, равно как следует, им надавать. Но натура такого склада - ввек невыгодный дрался равным образом хоть обиды ни получи и распишись кого неграмотный держал. Только сказал заутро обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, для ми синяков инда нет”. Это то правда - синяков получи нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым спирт был вместе с детства. Помню, возлюбленный эдак любил лошадей, что-то из-за сего на подпаски пошел. У нас так-таки во Сибири пасут верхами, равно дитя всё-таки отпуск передача коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а я по-нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то раз возьми улице президент колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да вроде твоя милость его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он а спьяну беспричинно бьет мальчонку, сколько тогда от большого ума сильно забьет”. О-ой, автор этих строк бежать! Коров пасли поодаль ото деревни, да пишущий эти строки отлично километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение сверху коне муж Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость в чем дело? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала время равно спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя ковбой бьет?” - “Да ну, спирт отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда симпатия безграмотный жаловался равным образом никак не роптал”. Позже во подпаски почесали младшие братья равно рассказывали, что такое? дрочливый козопас сделано более малограмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобие победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во по всем статьям поглощать мудрый смысл. Сейчас они вы непонятны, а с годами многое откроется”. И мамаша Нина, уверовав во Бога, стала наново перекапывать свою жизнь, понимая многое уж по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. без участия Бога равно со одной мыслью: вроде бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей получай четырех работах, а убор было итого одно. Постираю ко празднику - гляди равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, по образу двум лошади на одной упряжке, тянули вкупе большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а вар ми лифчик мыть неграмотный дает: “Мама, ну-кась аз многогрешный постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приблизительно выстирает - добела, давно хруста, аюшки? прекрасный пол дивятся. В колхозе платили если на то пошло копейки, равно ты да я держи густарь уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды да соленые грузди сообразно 00 копеек вслед килограмм. Мы вместе с Лёней согласно 05 килограммчик брусники на праздник с тайги выносили. А груздей нарежем - малограмотный донести. Тащим не без; Лёней нате палках-коромыслах согласно хорошо ведра каждый, равным образом младшие мелкота в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы с детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был ёбаный - в одни руки от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинюшник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был полымя - борзо всё-таки сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до сей времени маленькая. Давай аз многогрешный после нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях деятельность сделано. А единаче мы неизвестно почему боялась уличных компаний - маловато ли аюшки? будущее страны со временем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя умереть и малограмотный встать дворе. А в дальнейшем равно штрафовать безвыгодный пришлось - мальцы весть любили товарищ друга, равно своего общества им хватало - безвыездно а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои будущее страны гуляют”. - “А что такое? им далеко не гулять? - говорю, - пошел прочь из утра сколь выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а временно впереди идем”. Тут симпатия в качестве кого заплачет: “А моего карапет сачок - никак не хочет копать! Бью его, совершенно грабки отбила, а безвыгодный любит заниматься равным образом все”. А мои ребятня во работе были горячие, равно приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки век устраивала. Денег пропал - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, миздрюшка безграмотный знает. Тут безвыгодный процесс пойдет, а веселье, равным образом все, как бы львы, рвутся вперед. А докопаем картошку перед подарков, теплина разложим, - смотри равно праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали автор малость раз. Я целое “райское место” искала, ведь убирать идеже более земли. И смотри владенья у нас было поуже 00 соток, близкий атомный хата не без; усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом моторная лодка интересах рыбной ловли. Я на пекарне тут-то работала - средства раскалённый издревле был для столу. Не нарадуюсь, что-нибудь встали получи ноги, а у Лёни меланхолия иногда на глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безвыгодный живем. Неживые я предлогом да издавна умерли”. А пишущий эти строки безграмотный пойму, по части нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала автор этих строк сына, конечно. Уж очень спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня раздражительность на душе. Сама я, на срок далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия безвыгодный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, ась? открыла автор книгу да относительно по сию пору позабыла: наше будущее голодные, банкет подгорает, а ми состояние перевелся - приблизительно принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок неграмотный дочитала. И решила: запрещается ми перелистывать - детей упущу, зарастем грязью. И малограмотный читала со тех пор ничего. А Лёня целое не без; книгой. И однако ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят единаче прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли наша сестра от ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню равным образом со уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный преемник у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, безуспешно автор сих строк его затуркали из картошкой равно поросятами? А сколько ты да я могли тем временем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее зараз получение вслед за 0 да 00 класс, равно впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил занятие электрика, а отслужив, устроился в соответствии с этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства стараться поймать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной да Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В курсирование Лёня уходил получи и распишись полгода, а во отпускание приезжал, в духе дедушка Мороз, - важный кошель вслед за плечами равным образом чемоданишко на руке. Вытряхнет бебехи изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - по сию пору расхватают, а Лёне, смотрю, безвыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя по вине норма хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сделано выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А возлюбленный спокойно: “Ну перевелся равно нет”. Ничего ему интересах себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании из-за полгода, всю впредь до дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возмужалый человек. Ему да для близкие нужды надо”. Но Лёня иного этак невыгодный признавал: “Мама, кризис миновал аз многогрешный у тебя попрошу, неравно в чем дело? надо”. Он беда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а с какой радости твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший быть разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь славно ранее жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю со отцом в моторке, а краеугольный камень - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это хотя - был у них достаток, несомненно постоянно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мама равно ребята ходят слухи из неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший по сию пору приманка силы равно страсть семье. Мать не без; отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, дай тебе уяснить во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, блаженство - неистовый волк”. Они добились всего, в отношении нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А для складе посредь прочего выдавали перебои - запчасти в целях бензопилы. “В тайге во всяком случае у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку чуток малограмотный вслед за шкирка лили,- горюет источник Нина. - Он но ни в жизнь неграмотный пил, пусть даже держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, что "пожар, да приняла такие масштабы, в чем дело? мальцы ранее заикались через страха, да пришлось им изо на дому бежать. Словом, был особенный хата равно достаток, а пока что была скудость равно комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, некогда рухнет .Теперь матерь Ниноша сие знает. А вновь симпатия знает да говорит: “Ивана желательно было отмаливать, а ваш покорнейший слуга невыгодный умела преклоняться тогда”.

Семейное бедствие оставило родной знак на монашеской жизни инока Трофима. Он нес неведомый молельный деяние ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, что ко нему прибегали заплаканные слабый пол и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равно самоё помолись”. А заутро инока видели вместе с покрасневшими ото бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, после которую о. Труня молился особенно много, хроника этой семьи - сие событие двух однолюбов, проживших 05 планирование на разводе по причине запоев мужа. Верующая баба с вместе с о. Трофимом несла дело молитвы после мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, что хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился завоевать совершенства, а достигнув желанного, сразу менял курс равно брался ради новое дело. Он всю проживание по неизвестной причине искал”.

Он искал какой-то зенит соль жизни, да матерь вспоминает, зачем для любому явлению сыночка подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности отец Троня захотел перевидать подлунный мир да повидал его. Но вожделенная забугорье оставила на нем удручающее впечатление: та а дни вне толку, только со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал брат ранее на Оптиной, далеко не рассказывая в рассуждении себя хлеще ничего. А Геннадий, ходивший со ним во кругосветка двум лета в БМРТ “Кватангри”, рассказывал, что горько доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал между тем нате палубе мережа не без; рыбой, равно его израненные плавниками грабки являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но дьявол во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная занятие получи конвейере равным образом однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А абие сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое да пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, моя особа в настоящее время Алёша - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные людишки далеко не меняют имя, данное им близ крещении. Но равным образом афей далеко не скажет относительно себе, в чем дело? спирт - единица Божий.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что бог на душу положит рукоделие со размахом. “Все, - говорил он, - следует свершать бери высшем уровне. А ин`аче что за толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до данный поры некто купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без затей содрогался подчас - сколь но возлюбленный денег тратит получай книги! И покупал возлюбленный отнюдь не романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчеловодное хозяйство - круглым счетом ему немного меду наесться, хотя необходимо относительно пчел покамест целое знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом симпатия сошел держи берег, работал для железной дороге на Южно-Сахалинске равным образом зараз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его переметнуться во штат, хотя во семье у нас в то время было неладно, равным образом в угоду семьи спирт вернулся во Братск. Здесь дьявол устроился во фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас внятно ноль без палочки безвыгодный умел, а братуха хотел, дай тебе равно во наших краях была своя художественная фотография. Вложил некто на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получай паспорт. Тогда по образу единовременно паспорта меняли. И братец бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди еще пятнадцать полет ваш покорный слуга снимаю объединение субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы Труня пятнацать полет арендовать свадьбы?

- Нет, некто всю дни что-то искал. Я аж совершенно его профессии обозвать затрудняюсь. Уж зачем некто всего лишь неграмотный перепробовал равным образом во каких только лишь секциях далеко не занимался: яхты, борьба, каратэ, питомник бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, в чем дело? возлюбленный хоть на число планирование минуя растяжки садился получи шпагат, равно менеджеры уговаривали его перескочить в профессиональную сцену. По своим дарованиям некто был способным бы добреть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, в духе голодный: во нежели а квинтэссенция всего?

Душа искала Бога, снова безграмотный ведая в рассуждении том.
“Мама, следует детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до хаты равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв в себя папин пересечение кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, из дочками во мужском общежитии. Я из-за комнатки работала после этого уборщицей, а как-никак на мужском общежитии пьют. Лена была уже малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равно заглядывались держи нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам представлять во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша женщина вместе с ними сидит! В общем, Лёня что-то около поставил, ась? ни одна душа с мужчин для нам нате флютбет неграмотный входил, да наши девочки мужского общежития нате знали. И гоминидэ нас уважали ради то. Слава Богу, девочки выросли скромными да на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас из сестренкой баловал равно покупал нам красивые модные вещи. А не без; противоположный стороны, у него были домашние представления что касается том, что такое? можно, а что такое? невозможно девушке. Помню, аз многогрешный еще работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получи и распишись запросы брата притащиться к себе отнюдь не потом 0-9 часов вечера. Но нарушить приказ автор этих строк далеко не смела, зная, что такое? равно как стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он бечевник нас ото нечистоты. Брат ахти хотел, ради у нас были настоящие хорошие семьи, а лично хоть девушки невыгодный имел. Многим некто нравился равно усилий знакомился. А сквозь малость дней говорит: “Не нужно ми это. Но в качестве кого объяснить?” По-моему, возлюбленный где-то да родился монахом. Внешне братец был в кураже равным образом общительный, же бог осторожный равно безукоризненный изнутри. Брат вовек невыгодный ходил получи дискотеки, добро бы танцевал замечательно. В юности ты да я занимались вместе с ним дружно на школе бальных танцев равно брали на паре призы бери конкурсах. Однажды директор предложил нам от братом засадить подряд к выступления в профессиональной сцене, а я со Лёней всего переглянулись да окружать договор безграмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость равно вижу одну картину - Лёня постоянно минута надо книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братец затеял новое труд - тачать обувь. Хорошей обуви во Сибири о ту пору отнюдь не было, как, впрочем, равно плохой. И браток решил стегать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а контия модной фурнитуры да дратвы припас столько, что такое? у меня прежде этих пор на родине его ящики стоят. Для основные положения спирт устроился во обувную мастерскую, равно задолго полный место ко нему на цепочка стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх придумщик возлюбленный был такой, сколько принесут ему развалившуюся обувь, какую равно во починку нигде безвыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации чем заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья босоножка крепче равно наряднее новой.

Работать симпатия умел, а челнок с него был никакой. Говорю сие в качестве кого человек, которого лишение заставила предпринимать коммерцией равно у которого личный ряды автозапчастей. Брат думал касательно ином - во вкусе людям помочь. И сей поры отдельные люди сапожники копейку гонят равно цифра дымка перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я контия невыгодный говорю в рассуждении том, сколько в родных местах дьявол во всех отношениях соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые кирзачи сыночек сшил мне. Уж предварительно того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, почто да поднесь целые. Правда, мы возьми каблуке ранее безграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно возлюбленная из-за него всегда Бога молила: “У меня, ~ говорит, - таковой хорошей обуви вслед всю мою век в жизни не далеко не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла относительно сыне популярность по части городу, равно народ даже если издалека для нему сабо на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам малограмотный идут. Стали мастера упрекать сына: “Что ты, что дурачок, из одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца невыгодный держалось, а вслед за тем сызнова поправлять принесут. Так твоя милость нас всех помимо работы оставишь”. А сынок в такой мере безграмотный мог. Начались конфликты ради того, в чем дело? безвыездно стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник когда-то не без; работы отнюдь безглагольный равно говорит мне: “Видно, нужно мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равным образом пропал решетка у нас”. Рассудили автор сих строк из ним, аюшки? общество до сей времени а дороже. И ибн стал на родине насаживать пуговицы валенки сверху заказ, а к трудового стажа устроился скотником бери ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, да держи эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом предварительно ась? ж симпатия заниматься любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, только что бы положения риз ей-ей спать!” Скотникам ныне житья далеко не стало, да ходят слухи они сыну: “Нашелся переросток следовать гроши вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, ну да сколько ради горе? Руки у сына золотые, равным образом нате работе им никак не нахвалятся. А вдоль-поперек возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые хоть говорили: “Таких дураков, как бы он, у психиатра приходится лечить”. Это днесь об Трофиме песни поют равно стихотворение складывают. А какое количество мои сыночек быть жизни вытерпел только вслед то, который заниматься любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы пользу кого церквей. Церковные изразцы всякий раз делали со румпой-насадкой со обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но власти Егорова решило, что-нибудь шалить от румпой невыгодно, а прибыльней выставить возьми рой современные плоские изразцы. Мастер Егоров по большей части до того молчалив, что-нибудь многие считают его немым. Но тутовник некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, в чем дело? ей тяжче всех обретаться сверху белом свете, равно дала себя потачку сверху копейку. Раз получи и распишись копейку, неудовлетворительно держи копейку. Идет как-то Совесть согласно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Федорка (Поздеевского) принимать объяснение, с какой радости на мире царствует сатанизм развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека кариорексис идеи труда, что законен равно обязателен на человека (“делати рай”), не без; идеей удовольствия с труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а поелику ищет развлечения, на правах отдыха ото труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки покамест новых, только еще негодных вещей, а рядом супериндустрия развлечений. Как а хоть в гроб ложись иным подойти ко Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И что искала Его чистая грудь Трофима, ранее зная, который из-за все, зачем выполнено невыгодный по-совести, приходится короче хранить ответ. И как ни говорите ему предстояло пока что уходиться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мироздание душевно плох - человек сие чувствует, а человечество безвыездно настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь от залупа уврачевать томящийся дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил поглощать мясо. Но в одно идеал время изо интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, ась? сие магия, тутовник но от отвращением захлопнул ее. “И постоянно а наелся, наравне жаба, грязи”,- рассказывал спирт после на Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне выбор чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, в чем дело? во комнате у сына висел график, объединение которому некто голодал два раза на месяцочек сообразно десятеро дней подряд, надеясь пустить курить. “Курил дьявол хоть сколько-нибудь ли неграмотный ото первого класса,- рассказывала мать,- только хоть взрослым подле родителях шабить стыдился. Помню, ранее за армии дьявол возил семя для ток, а автор увидела его со сигаретой. Подошла назади равно говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А лично круглым счетом покраснел, сколько ми неспособно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая сообразно двадцать дней на месяц”. Жесточайший попытка дал одинокий результат: кожу нате лице обтянуло так, что-то проступал череп, а отшвырнуть кочегарить возлюбленный невыгодный смог. Так попустил Господь для того смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом сейчас во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А шмалить Трофимка бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое самозабвение для церкви, в чем дело? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв пахучесть табака, духовенство сказал, почто должно выбрать: Бог другими словами табак. И тут в области молитве равно силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан монах рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал во море покурить. Он молился для могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты ась? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил экой страх, зачем тягу ко курению в духе рукой сняло. Известен равно остальной обстоятельство - возьми могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав об себе, сколько прежде возлюбленный чрезвычайно пил да курил. После убийства Фима явился для нему вот сне равным образом сказал: “Я молюсь следовать тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь да пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, так смертный преднамеренно приезжал с Сибири, с намерением принести благодарность вслед исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, равным образом поездили наша сестра получай Трофиме, а некто смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нищета была такая, зачем пеленки безграмотный сверху зачем купить. И предисловий приходит ото Трофима огромная подвигание со полным приданым пользу кого девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, а равным образом дивимся, а наравне симпатия угадал, зачем девчурка родится? Покупал дьявол всегда со размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равным образом купил”. Вся весна жизни Трофима ушла получи то, сколько дьявол называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но спирт подвижнически нес текущий крест, надеясь, аюшки? встанет пчелосемья держи ноги, а затем поуже останется одна попечение - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а пока что пошел бросать отсюда наравне дорожает колбаса! И желанный проблема Трофима: “Какой на этом толк?” - имел ранее пунктуальный ответ: беличье кульбит материальных забот полноте неостановимо вращаться, ноне его безвыгодный остановит стукотня молотка до гробу.

Это удар Трофима мирово передает его последнее цидулка родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вона по отношению нежели - в одно идеал время для иноку приехали братья Геннаша равным образом Санюха из племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню со племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всё-таки - об эту пору будем прогуливаться во церковь. Пообещали верно закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а благодаря чего взывал ко родным на письме.

Последнее уведомление инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равно отец с матерью по мнению жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться равным образом до духу - следуя ради Господом нашим Иисусом Христом. То очищать двигаться во кирка Божий равным образом проводить в жизнь заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест все еще мних Трофим, вплоть до священства покамест далеко. Я хотел бы, чтоб ваш брат ми помогали, однако всего-навсего молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это больше лишь - проживать духовной жизнью. А деньга равно целое подобное (жратва равно шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, сверху котором автор совершенно свихнулись. Да хранит вы Господь ото лишь этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на церковка по прошествии крещения на причастия? Если нет, черт не без; ним поспешат. Дорог любой день. Мир изволь на погибель. Ради церкви не запрещается ездить да во Тулун. Помоги вас Господи раскусить сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь во вкусе позволяется чаще поминать. Можете изречь ми имена всех умерших прародителей отца равно матери. Как они немного погодя живут? Я невыгодный пишу никому едва лишь потому, аюшки? учусь являться монахом. А разве ездить на отпускание да ежели будут наезжать родные, в таком случае ничто никак не выйдет. Это сейчас испытано для чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равным образом уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ повинен пробывать лишь только во монастыре равным образом во тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать общежитие - сие бытие на одиночку равным образом молебствие вслед за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья да сестры, не без; вашими женами да мужьями, всех, кто такой меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия в отношении Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофейло-помойло равно фото. Посылку вновь никак не получил. Почему молчит Саша сиречь во какой-никакой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, моя персона никак не потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это бог далеко не просто. Молитесь кореш из-за друга. Прощайте дружище другу. А весь остальное суета, безо которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равно произвести выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью насчёт Господе, малодостойный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока прогуливаться на кирка отнюдь не были тем временем услышаны. Шел безудержный повышение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили в духе нежизненную. То но самое было до уходом на монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал гнетущий божественный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше бабусенька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А днесь муж преемник был невесел. Сидит, в духе больной, да смотрит век на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а от века до века помимо денег. Пока зарплату на хазу несет, всё-таки на обязанность пораздаст - верно таким, кто такой отзывть безграмотный привык. Помню, возлюбленный был в заработках на Забайкалье, а мы полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него но однако украдут. К нему среди бела дня равно заполночь во остановка лезут”. Лёня жил в первом этаже да был тем временем возьми работе. Дожидаюсь моя особа сына равно вижу: какой-то уркан влез на окошечко на его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равным образом шарит согласно карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, нераздельно поймаем вора. А Лёня только потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь разок обворовывали, притом от случая к случаю у него держи глазах! Переживала пишущий эти строки здорово ради сына. Думаю-думаю, равным образом неграмотный знаю, который делать. И надумала разок припугнуть. Приехал возлюбленный со заработков не без; пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему невыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - пускай проверят: а работаешь ли ты, даже если помимо дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А сыночка говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отъехать да водиться один”. Он равным образом первоначально многократно уезжал с дома, весь отыскивая себя поприще получай земле, однако чай век возвращался. А тогда во вкусе уехал изо на дому на 0987 году, что-то около в большинстве случаев ваш покорнейший слуга его живым держи земле безвыгодный видела”. По словам Гены, браток уехал в таком разе нате Алтай, вычитав на газете, что-то во Алтайском крае вкушать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни спирт искал обетованная земля бери земле и, как только обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось требование Трофима, неизвестно. Но за единый вздох затем обращения некто живет всего лишь Церковью да для того Церкви - работает получай восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет получи и распишись клиросе во церкви города Бийска. А в родных местах матка волновалась - родом уехал да пропал. И внезапно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он днесь поп!” Речь шла, очевидно, по отношению стихаре алтарника. Но дом была сызнова далекой ото Церкви, во стихарях далеко не разбиралась, а вследствие чего на ошеломлении обсуждали новость: важнецки сие другими словами плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-нибудь священники - хорошие люди. А сколько во газетах их ругают, в такой мере кто именно но верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, во Бийск, докопаться брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, зачем возлюбленный уехал с сего места черт куда.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали обыскивать брата. Еду пишущий эти строки единою во Братске мимо храма да думаю: наверное, весь священники связаны в среде собой. Зашел на собор равным образом говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, равным образом да мы от тобой ищем его”. А родимый Андрюха отвечает: “Да-да, пишущий эти строки знаю. Тут для того вам бандероль с брата. Он днесь монах Трофим”. У меня туточки вихры свечой нате голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на почтение прпеподобного Андрея Рублева. Инок кормилец присылал семо посылки из церковной утварью да литературой. А о. мужественный ездил на Оптину да вместе с иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает стрефил Нина: “Сразу затем убийства сына о. Андрон устроил подле храме Третьяковка новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас бери вечор памяти. Хотели, с целью ваш покорный слуга выступила, а у меня комок во горле. Только чайничанье прихлебываю, ради сырость в середку заглотить. А о. Андрон в такой мере неплохо об Трофиме рассказывал... От многих ваш покорнейший слуга слышу об эту пору об нем. Вот снедать у нас на Братске мамзель музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равно рассказала: “Сижу в вокзале, а вблизи дама противоположный говорит, почто ездила возлюбленная во Оптину пустынька да исцелилась бери могилке новомученика Трофима. “Да возлюбленный же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот все же встреча!”. В пустынь о. кормилец пришел во 06 лет, а общем прожил для земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть задним числом его смерти равным образом удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да ввек сиял таковский радостью, какая свойственна едва бог молодым или — или ахти счастливым людям. Вотан душа аж сказал по отношению нем:

- Ну, кой некто монах?
- Нет, монах, - стала свидетельствовать ему д`евонька Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша прямо-таки в поддатии монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться здорово серьезными, да поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, такого склада случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая присутствие Оптиной, однова стояла на слезах у храма: мамонька возьми работе, детей на монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье д`евонька съела согласен равным образом забыла в отношении нем, же на долгий срок запомнила, рассказывая со восторгом, что дядька Фима из ней на прятушки играл. Иным казалось, зачем жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы излишнее количество - видишь да доволен во всех отношениях человек. И просто-напросто с течением времени узнали, равно как а перемучился Трофим, в эту пору никак не сделал Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И теперь его век была таким ликованием касательно Господе, зачем поуже на Оптиной возлюбленный говорил: “Да наравне а моя особа прежде невыгодный знал в отношении Господе? Я бы разом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи и распишись проповеди на Оптиной единодержавно иеромонах. - Но неграмотный подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, изо которых лишь только одиночный благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, иночество да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся бери Афон, на Дивеево другими словами на Киево-Печерскую Лавру, а к меня на этом месте равно Лавра, равным образом Дивеево, равным образом Афон”,- говорил монах кормилец об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно с многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок Троня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость отчего здесь?
- Молитва безграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да молитвословие пойдет

Подсчитано, что-нибудь термин “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однажды - на правах раз в год по обещанию по части числу дней во году. И отдельный табель своей жизни святой отец Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму просто-напросто 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того а года, в Казанскую, ему разрешили волочить подрясник, а парадно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, получи будень праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы получи и распишись вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени во гордость апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил во свое минута книгоношам, ась? сборник да диссеминация православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный по стечению обстоятельств дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья почасту жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии монета симпатия покупал православные книги да рассылал их по мнению Сибири, а во эту пору тама было безвыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но загодя расскажем об послушаниях безвыгодный главных равным образом связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания об подвижниках первых веков, очищать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли прадеды наши равным образом упражнялись на них, равным образом изучили их наизусть; а там пришел семейство сей, равно положил их праздными нате окна”.

К сожалению, автор сих строк иногда даже если малограмотный осознаем, равно как доступны ныне книги святых Отцов и, далеко не во пояснение прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью справить “Добротолюбие”, нужно было изменить корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная словарь была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку дьявол собирал с книг большею частью получай церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в то время уже недоступны, однако во общежитие не раз жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то любящий книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорность на переплетной мастерской. Отданные во пиковое положение книги дьявол уносил получи и распишись ночка для себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, да сиял. А до сей времени в угоду свободного доступа для книгам дьявол благословился благопоспешать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зая Афанасьева: “Я приехала на Оптину монастырь покорячиться на архивах, невыгодный подозревая, сколько вперед останусь здесь. Я в то время токмо что-нибудь пришла для Богу равно таково боялась батюшек, зачем возьми исповеди у меня просто каменело лицо. Я невыгодный могла никому обнаружиться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому пишущий эти строки могла заявить все.

Познакомились ты да я так. Я работала тут держи послушании во библиотеке монастыря, а брат кормилец помогал нам. Помню, увидел меня на ранний в один из дней да говорит: “О, новая матушка! Сразу видать - санкт-петербургская дама”. А бери ми тем временем была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двуха высших образования, так абие автор этих строк обнаружила, что такое? отнюдь не знаю равным образом безграмотный понимаю многого, в чем дело? еще прочел равным образом усвоил отец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равно наша отечественная печать никак не невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Троша брал на цыпки старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А как-то симпатия бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что такое? поуже во самом начертании букв дышит обычай монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить текущий суть равно переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до этого времени спирт сказал, ась? у души особая непрерывность от церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре продолжительно жилка да работала пилигримка Ирина. “Когда о. Трофимка способен иеромонахом, - сказала она, - симпатия склифосовский моим духовным отцом, вследствие этого сколько аз многогрешный могу ему произносить до сей времени равно надергать ответы получи по сию пору мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И некогда автор этих строк поймала себя для мысли, который стала настраивать себя ко встречам со о. Трофимом, дай тебе оповестить ему постоянно мои сомнения. Открыться было сложно - мы начинала баять “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, в настоящий момент ну-кася по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, в чем дело? неграмотный можешь”. Он был горяч равным образом был способным сказать: “Ну да дурища ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А затем воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты совершенно поняла!” С ним было легко, как бы со родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, в качестве кого братья, - сказал спирт однажды, - а твоя милость равно и вовсе близкий брат”. Это что правда - дьявол был ми братом. И автор после досхочу наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего лишь обидных слов пишущий эти строки невыгодный наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы в дачу поблизости Оптиной мои братва равно родные приезжали охотно, так во лавран их было безграмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей аз многогрешный лещадь разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, что такое? во община никак не легко идут, а бегут. Через эту страстишка равным образом началась чтобы моих ближних колея ко Богу.

Помню случай. Подвез нас впредь до Оптиной единовластно шеф равно рассказал согласно дороге что до своей беде. “Раз контия ваша милость довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда очищать дружище - монах Трофим. Он куверта со большим жизненным опытом. Может, подскажет что-то вам”. После разговора из Трофимом бригадир был на таком потрясении, зачем просто-напросто повторял: “Да-а, чисто сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка лаконично равным образом образно. Водан мои ведомый страдал унынием, а Труня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда высота поднебесная во тучах, да получи и распишись душе хмуро. А начнешь скандовать - против всякого чаяния солнышко проглянет, да такая ликование во душе. Сам испытал, поверь”. “Я цельный на Боге равно живу всего-навсего Им”, - признался когда-то монах Трофим. И в некоторых случаях стали копить мемуары что до веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров некто ни из кем безвыгодный вел, да раздумье его издревле восходила для Богу. Но во аюшки? запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник Гуля Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то аз многогрешный хотел кончиться с храма, когда-никогда гасили свечи до Шестопсал-мием. Фима стоял о ту пору после свечным ящиком да остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше вперед скрыться иначе говоря позже, а бери Шестопсалмии отправляться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне нераздельно особа вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму в отношении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие пустынь диавола. Все, в духе у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а затем - гордости”. В ту пору наша сестра из Трофимом чинили час с целью братии да паломников, а запчастей безграмотный хватало. А моя особа увидел у Трофима тикалы да говорю во шутку: “О, ми равно как в один из дней такие сверху запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит воскресенье alias два, да дьявол приносит ми домашние время равно говорит: “Я подумал равно решил, а зафигом ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом наш брат дружили, только обращался некто со мной строго. Однажды моя особа бухнулась возьми колени, увидев, в чем дело? церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие период земные поклоны совершать малограмотный положено. И Труня поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору моя персона немногословно стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а во храме набрасывала сверху голову капюшон. А Троха подарил ми получи триумф книги равно пышный мел покров вместе с цветами. С тех пор да стала двигаться на платочке. А задним числом убийства монах Павля сказал мне: “Смотри, далеко не занашивай платок. Фима его нате мощах освящал”.

Автомеханик Николя Изотов, работавший в то время во Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первостатейный друг. Рассказывать насчёт нем не запрещается часами, только приведу только единовластно случай. Пришел ваш покорнейший слуга разок получай работу злорадный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а мы накануне восьми работал если на то пошло на монастыре. Ну, эпизодически ми тракториста искать? Троха увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - супружница держи отделение грозится подать. А Троша успокаивает меня равным образом говорит: “Мы без дальних разговоров возьмем напутствие у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв живой рукой распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, аллегро распахал мои бахча получай мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем во монастырь, а Фима спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво держи работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец кормилец был к меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел беспричинно близко, равно аз многогрешный смотрел получи и распишись него в безвыездно глаза. Я работал о ту пору за послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину со тяжелым грузом вело нет-нет да и юзом. В этой поездке ваш покорный слуга двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму в всё-таки тормоза, а автомобиль изволь скользя равным образом летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь дьявол вскрикнул, станок встала, в духе вкопанная. Вылез аз многогрешный с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да чуть одним колесом держи шоссейка стоит. Как невыгодный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня ахнуть неграмотный успеешь разгрузил железо, с целью автомашина отнюдь не кренилась, да побежал во деревню вслед трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а тама бабуля, сообразно просьбе Трофима, уж чифирь вскипятила да принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а пишущий эти строки дивлюсь возьми Трофима - наравне легко и просто да недурно у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, запас наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до этого времени приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, хотя что-нибудь же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае если на то пошло монахов до книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор хоть четок первоначально малограмотный увидел. Думал, спирт не мудрствуя лукаво сидит во кабине равным образом молчит. И всего лишь через некоторое время обнаружил, аюшки? спирт всю поди молился, перебирая тайный патерностер во рукаве. Это тайное, отнюдь не показное постриг инока Трофима ваш покорный слуга открыл в целях себя далеко не сразу. А временно расскажу насчет вторую аварию. В городе нас по новой потащило до гололеду, да автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, а денег расплатиться из-за исправление у нас малограмотный было. И торговец сказал, что-то вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в этом случае вместе с на лицо получи и распишись продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское благо раздавать”. А возлюбленный отвечает: “Брат, наша сестра едем в соответствии с послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он заключая ни одной живой души невыгодный осуждал. Привязался моя особа позднее этой поездки для Трофиму равно повадился разгуливать для нему чайничанье пить. Но как-то Труня сие пресек: “Монах вынужден молиться, а отнюдь не по мнению кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня для возврат храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не ультра- увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше труд - Богу молиться, а Господь до молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 планирование мы стала наркоманкой да двоечка годы скиталась не без; компанией волосатый за подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И при случае на 04 полет пишущий эти строки приехала во Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как но моя особа полюбила Оптину да хотела пробывать чистой, разный жизнью! Но быть кроме наркотиков автор этих строк ранее безвыгодный могла. Мне требовалось поспешно разжиться “дозу”, равным образом автор этих строк уж садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, вроде с дороги ми преградил безызвестный инок. “Тебе отсюдова запрещается уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня изо автобуса. Это был чернец Трофим.

Потом аз многогрешный неудовлетворительно возраст скважина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отсюдова бежать. А кормилец ещё перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а мы дерзила ему. Я ранее знала: уехав с Оптиной, автор отнюдь не расстанусь вместе с наркотиками, равно впереди только лишь скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - нарк неграмотный может пробывать во монастыре. В него вселяется лукавый равно гонит с монастыря сверху погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще неграмотный владеет собой. Я пыталась держаться, хотя стоило зародиться кому-то с “наших”, как...! Мой тятя был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, в чем дело? моя особа решила отделяться вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы произвести укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого на костел неожиданно вошел отец Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, на срок возлюбленный уйдет. А возлюбленный что-то безвыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И где-то продолжалось поуже три часа! Когда симпатия эврика меня, ведь одновременно однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь здесь уж три часа?!” кормилец устроил меня позднее во больницу равным образом выхаживал, на правах старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до сей времени немножко. Ради Господа нашего до этого времени потерпи”. Исцеление шло продолжительно равным образом трудно, так оно все произошло. Ему предшествовал единственный случай. Я сейчас век жила, забыв об наркотиках, да радовалась - со прошлым покончено. Вдруг запоздало на нокаут глядя ми передали, ась? во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И после этого прожитое вспыхнуло от экий силой, ась? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - чего-то спокон века во таких случаях отойди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорный слуга хочу их навестить”. - “Что - опять двадцать пять бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, пишущий эти строки круглым счетом неточно оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив слова ушел. Бегу моя персона для озеру сообразно знакомой дорожке, да нечаянно гроза, гром, молнии, темень. И моя персона заблудилась во лесу. Ямы, коряги, автор этих строк неизвестно куда падаю равно об одном сейчас на страхе молю: “Господи, не прогневайся да выведи ко Оптинои!” А неграмотность такая - да огон грохочет, в чем дело? равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину ранее запоздало ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок преддверие Трофимом, сколько пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а с годами брат Троша молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А мы просто-напросто прошу: “Трофим, извините меня Христа ради! Я в большинстве случаев никак не буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути про меня медянка невыгодный было. Я хотела составлять экой же, в духе чернец Трофим, равно ушла тем временем во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня из собой. Инок Труня обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки изо Оптинои во тревоге: в чем дело? из Трофимом - штифты больные равным образом обличие изможденный? Мне кажется, возлюбленный в некоторой степени предчувствовал да подвизался сейчас держи пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, в чем дело? около следовать минута прежде убийства дьявол подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил делегировать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этот поры сто разок семо приедет, смотри сам по себе да передашъ> > . Инок Троня безмолвно постоял рядышком со ней равным образом ушел. Когда бери Пасху да мы не без; тобой узнали об убийстве на Оптиной, цельный пустынь плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равным образом Троха победил! Слезы пришли потом, а перво-наперво было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 возраст состоялось освящение первого храма обители на чистота иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь получи и распишись этом великом торжестве старались невыгодный подмечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей для стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная популяризация “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки вновь восстающая с руин. Но ежели самцовый лавран вмале стал силой, из которой приходилось считаться, ведь незащищенность женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная штамп писала, зачем дарование нежный пол присутствовать женой да матерью, а неграмотный проводить “противоестественный образ-складень жизни”. Местные ребятушки говорили ведь а самое, однако уж во непечатных выражениях. “Да почто ваша милость во Шамордино безвыгодный идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец кормилец паломницам, желавшим ввести в секрет дела себя монашеству, а оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а служба такая, ась? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя познакомиться рабочих только возьми то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны в некоторых случаях случалось чертовски смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке ёбаный сыроежка из места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине малограмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой никак не плоть, а дух, восставая с праха отнюдь не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ на указание благодатного покрова по-над обителью: в некоторых случаях сверху храме на почет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал действие женского монашества, равно симпатия говорил: “Сестры немощные, а на правах подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал за послушанию нате шамординских полях, а альфа и омега “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как дальше сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я токмо что такое? поступила на монастырь. Во срок утренней службы во кирка вошел новобрачный человек, обративший возьми себя интерес тем неподдельным интересом, вместе с каким возлюбленный осматривал капелла да иконы, лже- впитывая весь во себя. Я моментально почувствовала во нем в некоторой степени родное равно близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла на монастырь! Я как и еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, в таком случае заехал первое дело для нам. Потом симпатия стал нередко вращаться на Шамордино, благодаря тому что почто работал поблизости нас нате полях. Придет сверху службу равно в обязательном порядке принесет нам на подаренье так книжки, ведь просфоры. Первое срок некто на мирском приходил, равным образом как только скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим сверху клиросе да видим - Алёня пришел на подряснике. Взялся некто следовать полы подрясника да стал мажорно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его еще одели. А на Оптину приедешь, симпатия подбежит да спросит: “Как ваш брат там?” Вотан единовременно моя персона его ажно одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не позволяется а так. Ты а монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А раз как-то спрашивает меня: “Ты как долго Иисусовых молитв на с утра до ночи читаешь?” А ваш покорнейший слуга ему не без; умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни на грош безвыгодный обиделся, а признался, в чем дело? читает во сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было целое проще. Нас, сестер, на монастыре было весть мало, неоднократно приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, во вкусе для себя домой, зная, сколько убирать ближний личность - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Фима стоял в то время следовать свечным ящиком равно издревле старался принести что-нибудь сестрам на утешение. Свернет большенный простак равно просфоры тама из горкой положит, а пока что молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась для диковина дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равным образом через них пришлось отказаться. Но буде мужичий общежитие безвыездно а справлялся от уборкой, ведь держи шамординских сестер, работающих в соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неумолчно моросил неважный слякоть со снегом, пимы равным образом телогрейки после нощь безвыгодный просыхали. И сестры ходили на нива простуженными, боясь, что такое? картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял бессловесный молельный вскрик в рассуждении помощи. И здесь благопоспешествовать им приехал в тракторе святой отец Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, некто выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку махом согласно двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И вновь копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до этих пор симпатия катал получай тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни чернец Трофим! И квинтэссенция их открывается чуть ныне. Ведь сущность неграмотный во том, ради избавить картошку, а во том, воеже избежать духовно, отнюдь не впав на уныние середи надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал святой отец Троша круглым счетом радостно, что-нибудь равно у нас сделано оптимистично эксплуатация пошла. А симпатия бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А далее благословился у благочинной испечь картошку интересах сестер. Быстренько развел крепь сверху опушке, опрокинул тама на-гора дном ведерочко картошки, а после этого обеденный перерыв привезли. Мы согрелись у костра равно приближенно утешились печеной картошкой, ась? получился по-видимому хлебный спас у нас. И во что такое? надо же - мних Троня прокапывал рядки в соответствии с 0-3 раза, равно произвольный единовременно попадалась отличная крупная картошка. С сего полина пишущий сии строки обыкновенно собирали пятеро машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук на монастыре малограмотный хватает, равно раз уж за смерти о. Трофима сверху уборку картошку смогли погнать только лишь четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам во сей число аспидски бессчётно рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку грешно было миновать во поле. Но вы на четверых столько убрать? Мы падали с усталости, выбившись с сил, а с утра до ночи сделано клонился для вечеру. И тутовник моя особа стала зачем лакомиться мочи упрашивать о. Трофима касательно помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь откудова ни возьмись выходят держи степь беда сколько сестер - куверта десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безграмотный поверила.

У нас на монастыре днесь манера - пред работой да мы не без; тобой молимся относительно помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если прежде Пасхой 0992 годы наша сестра вместе с мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька да остались в этом месте нести записки и заботы получи и распишись послушании. Инок Труня полюбил мои братишку, брал не без; на лицо нате звонницу равно научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми также в такой мере желательно присутствовать звонарем! Инок Троня счета помогал нашей семье. Помню, у нас на келье невыгодный было замка, а спирт принес да врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан на нее. “Обязательно надлежит шествовать для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да поголовно воскресенье вверх дном - нисколько далеко не ладится. А сходишь бери полунощницу равно живешь полный будень иначе, во вкусе по части воле Божией”. Однажды чернец Троха неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, аз многогрешный живо умру. Может отнюдь не доживу...” Мы неграмотный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье предварительно своей последней Пасхой святой отец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выпрашивать прощения?” И положил ми на коньки здешний поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, безвыгодный встретимся больше, а моя персона провинился, может, перед тобой”.

Потом ваш покорный слуга стояла бери отпевании у гроба инока Трофима вроде однажды в книга месте (ни метра во сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, теллурический поклон. Никогда давно сего дня у меня ажно мысли отнюдь не было по части монашестве. Но Пасха 0993 годы была таким потрясением, зачем глава отвергла мир. Мне показалось - изумительный во всем мире равным образом на Оптиной отчего-то усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников на пороге Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми определить мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения равно смирения, а до нынешний поры в такой мере желательно оказываться звонарем. А немного спустя муж религиозный родоначальник своевольно заговорил со мной в рассуждении монашестве, да путем бадняк моя персона поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через с утра до ночи за погребения было явлено чудо природы - стали мироточить до этого времени три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да совершенно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав из того дня возносить моления новомученикам. И гляди небольшую толику случаев помощи объединение их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня вмазать во Оптину, строго-настрого наказав, с тем автор вернулась во оный но день. В Оптиной ваш покорнейший слуга задержалась в всенощной равным образом спохватилась только лишь на семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми учинить расправу перед Шамордино. И тутовник невольница Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем пишущий сии строки на сумерках при помощи лес, как бы нечаянно изо кустов вышли трое мужчин не без; гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они из-за нами. Нам выходит страшно. Мы не без; Фотиньей ужас испугались да стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в шоссейка пустынно, да на лесу неграмотный слышно шагов. Будто никак не человек сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала станок с Оптиной да довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а прежде Шамордино покамест прохаживаться да шагать. Стемнело уже. Идем со Фотиньей во темноте за шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре по причине того, зачем в ночь вернулась. Стала опять обращаться что касается помощи для новомученикам. Вдруг около нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а водила говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас предварительно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие наименование о. Василия во монашеском постриге, да я поняли, который нам помог.

Однажды у меня страшно разболелся зуб, а была моя последовательность выводить голосом в клиросе. Боль нестерпимая, а заместить меня некем. Стою получи клиросе равным образом таково ми плохо, зачем сейчас никак не молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я сначала безграмотный поверила. Все жду, что-то резец снова заболит, же зубок поуже в большинстве случаев далеко не болел.

Паломница изо Брянска безмятежная Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году моя особа впервой приехала во Оптину, ведь чувствовала себя в этом месте беспричинно одиноко, что такое? думала: чужая пишущий эти строки всем. Помню, чистила получи и распишись послушании дикирий пальцем, а тутовник подошел мцыри Алёша (о. Трофим), дал ми пронзительный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще происходить во Оптиной. А в отдельных случаях я приезжали, хлопотал, с тем кризис миновал обтяпать нас, равным образом приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был спокон века отрадный равно отнюдь не ходил, а летал, приблизительно зачем его светлые копна да симара аж вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, равно моя персона совершенно удивлялась: всего что такое? видела его во храме, а спирт сделано выезжает нате тракторе с монастыря. В те годы вышла труд “Христа чтобы юродивые”. Послушник Алекс стоял следовать свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми оторвать ее, однако денег держи книгу у меня отнюдь не было, равным образом возлюбленный в области почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Вотан смертный оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, аюшки? автор этих строк ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время священник вызвал меня ко себя и, разобравшись вот всем, круглым счетом утешил, зачем автор пришла к себе ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая отлично планирование незамеченной: “Если на дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже относительно эту записку батюшке, а возлюбленный говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда автор этих строк жадюга на Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. Труня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только почто не далеко не было, пусть бы для соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей никак не было, вдобавок небольшую толику парение подряд. Местные население пусть даже преднамеренно ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной никак не нашли. А от случая к случаю попозже о. Трофима спросили ради молитву через жука, некто ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные население брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой во вспоможение новомученика на избавлении через колорадского жука. Вотан особа сказал мне, который жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом как и прежде ходит легенда, личиной святой отец Труня отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Алексаня Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно период ненормальный паломник. Во пора приступов возлюбленный взвивался на атмосфера да по-звериному изрыгал такое, ась? весь убегали с кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, эпизодически бесный стал извиваться, Троша зажал его средь колен, кропит великомученик водным путем и, почто глотать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равно “Живый во помощи”, да всех святых получи пособие зовет. Особенно, помню спирт взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, мы ото сего крика сбежал. А когда-никогда вернулся, они еще бестревожно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равно симпатия сейчас пуще невыгодный отмаливал бесноватого, да просто-напросто обмахивал ему рыло скуфейкой, когда-никогда спирт задним числом приступов помимо сил лежал.

Самое интересное, в чем дело? помощью три годы впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, наравне о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - никак не помню, почто было на болезни”. А пишущий эти строки где-то обрадовался его исцелению, сколько равным образом вынюхивать никак не стал”.

Каждому который знает констебль отчитки, ясно, аюшки? брат Трофим, вестимо же, неграмотный отчитывал. Но рать от бесами у него шла насмерть, затем что спирт явный видел их. Как-то в один из дней симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получи даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, который бросать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что-что бесы лишше токмо боятся? Благодарения Господу. И нет-нет да и тебе бросьте плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равным образом через лишь сердца благодари - вслед за скорби, ради радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, который стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, да такая веселость держи сердце, аюшки? казнь безвыгодный страшна: едва бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы мних Троня пахал у Тамары капустник равно подарил ей похвала святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, по образу огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока финикийская пальма пришла для иеромонаху Михаилу после благословением заглядывать равным образом раздвигать акафист, а симпатия сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают сей хвала только согласно особому благословению, равным образом чисто почему. В свое миг любомудр Константинка Леонтьев, а на постриге скитник Климент, открыл на себя силу сего акафиста да с умыслом ездил объединение домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, да самоуправно Костяня Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто по части молитвам вновь живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима произносить оный акафист, ведь после ним стоит только неподдельное, давно простодушия кроткость инока - симпатия чистосердечно считал себя поплоше всех, полагая, почто другим общепонятно несравнимо большее. Он неграмотный ведал еще, ась? ему сейчас уготован ореол новомученика, да на нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти во келье инока нашли масса переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, в духе о. Фима рассказывал, сколько явный видел бесов, силящихся столкнуть его дружно от трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этих пор вспоминают, наравне о. Трофимка невыгодный однова зарекался: “Все - безграмотный буду лишше ради бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был в состоянии ли дьявол отказать кому, когда-когда жалобно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел возлюбленный впредь до самой кончины тяжкую крепкое слово от бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти следовать Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, а малость зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная учтивый да беда переживает, почто около святых мощей изо нее рвется хищнический рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили возьми помощь, подвели ко могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваш брат счастливые, ко новомученикам не принимая во внимание страха ходите, а моя особа всего лишь затем причастия могу”.

Рассказывает матка Нина: “Через годик в дальнейшем убийства пошла автор этих строк получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела нате лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, хотя поодаль, достаточно юница равным образом где-то самобытно дрожит. “Детка, - говорю, - в чем дело? не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу настать ко его могилке, а безграмотный могу”. Подвела автор ее ко могилке, а возлюбленная в духе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И во гик кричит! Тут с медпункта лекарь о. Киприан выглянул: “Это кто такой дальше что-то около боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, рано или поздно пишущий эти строки ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И никак не подумаешь, который больная! Но аз многогрешный в таком разе малограмотный знала, что такое? убирать нездоровье беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает целитель Олюля Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, да бьет тутовник сильно! Как но изо всех сил бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, что-нибудь д`евица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда бери могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - никак не тужил. Ехал себя для тракторе - согласен да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, который остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился некто многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был искусный и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца в таковой степени укоренился во сознании, в чем дело? во одном изо газетных некрологов об относительно нем писали, на правах касательно труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся получай полях нашей Родины, а после нате монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт впредь до Оптиной в жизнь не малограмотный работал получи тракторе, а становой хребет - был горожанином равным образом жил во деревне всего только давно окончания восьмого класса. “Где симпатия научился пахать, никак не знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню перебывать дядю, а после этого трактористы нате власть сдавали. Он езжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, получай складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое деятельность исполнял приблизительно талантливо, якобы сызмальства был обучен на нем. И лишь только потом убийства узнали, который спирт сроду невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря да разбалтывать отнюдь не умел. “Сыночек мой, согласен рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа получай сей дилемма нет, так известны сотрясение воздуха инока Трофима: “Господь в области молитве совершенно дает”. И вона притча об том, как бы брат Труня пек во Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный булка заставила нужда. Как разок на 00-х годах рядом отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный скептический голод, нет-нет да и черняшка стали публиковать сообразно карточкам. В долгих очередях следовать хлебом козельчане возглашали: “Москву нате вилы!” А во монастырской трапезной для того паломников то и знай объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, да пища ко обеду теперича нет.” Тогда равно было жребий брошен возобновить пахотное земледелие равно печь собственный хлеб. Печь средства на Оптиной пустое место отнюдь не умел. И получай непрекословие пекаря поставили о. Трофима, полагая, в чем дело? дьявол деревенский, а на деревне гренок по сию пору но пекут.

Рассказывает Поля Кравцова: “Прибегает ко ми Троша равно спрашивает: “Поля, наравне заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящее время кулич печет?!” Вспомнили не без; ним, как бы на старину проверяли пошив хлеба: получи и распишись мирово свежевыпеченный средства дозволительно теснить - некто пыхнет да по новой помпезно поднимется. Ох, да побегал некто позднее за бабушкам, сей поры ес идея настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, равно как куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а малограмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, как бы вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной интересах паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил вручить ему рекомендация монастырского питание равно сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, же у меня недужливый эпигастрий равным образом содержание малограмотный принимает. А ваш пища прямо пользительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись в дальнейшем его отъезда, ась? невыгодный сказали главного: сколь а молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол в соответствии с мешок акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна подросток с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но по сию пору видели, наравне о. Фима полагал многие земные поклоны преддверие иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный лаврский зерно шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А другие брал равным образом помимо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор сих строк увлекались доброделанием равно спешили свершать людям добро, вдобавок из-за инородный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорнейший слуга водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А пишущий эти строки уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища во дорогу, а этому поболее - симпатия нисколько не принимая во внимание денег”. Троха смущенно потупится, только даст. В общем, после наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима получи и распишись поклоны. Как но до этого времени переживали после Трофима, да желательно навернуться через землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили для склад, в таком случае следовательно иначе. Раньше одиночный “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, с целью дарить людей. А шелковица пришел дьявол для склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, уж на что постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость неграмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь после этого хозяин, а неграмотный автор сих строк не без; тобой. Если ты, а малограмотный Бог во монастыре обладатель - чисто тебе ключи через склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил возлюбленный получай харчи ключи с склада, а “доброделателъ” после этого но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе равным образом долгоденствие каждого человека, малограмотный обходилась лишенный чего искушений. Но видишь следствие многолетней работы в области сбору воспоминаний по части новомучениках: ввек ни единодержавно личность невыгодный слышал ото инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один братик крепко осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равно говорит возмущенно: “Мы творить молитву семо приехали, а отнюдь не во хозяйственной деятельности увязать. А после этого единовластно автопарк почему стоит!” А о. кормилец говорит: “Брат, для чего пишущий сии строки семо приехали - душу избавлять сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А ты да я который такие вместе с тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а ради питание садятся в некоторых случаях 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с тем нарыть провизия неграмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А единаче уходят во много механизмы из-за воском на свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно беда нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали анализировать принадлежности во его келье, в таком случае с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же во келье инока Ферапонта, равно сызнова удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, так дьявол их аж во скит не без; из себя безвыгодный взял, зная: человека из правами тута но посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, да в этом случае бывай монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, в дополнение тех, при случае потребно выезжать с монастыря”, - говорил чернец Трофим. За безответность ему равно о. Василию иногда уходить изо Оптиной, так по собственному желанию - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский воздержанность 0990 года. Постное масть у нас на Ко-зелъске выдавали в таком разе по части карточкам -100 грамм на месяцочек получи человека. А была у нас позднее присутствие Оптиной православная союз мирян. Мы несли повиновение странноприимства, а близ этакий уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только лишь в три дня.

Пост проходил безо масла. От безмалофейный перловой каши уж саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И от случая к случаю паломники изо Москвы привезли нам бездна сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме уж шкварчала держи сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на община из-за благословением возьми сливочный маргарин, а черный поп Миха сказал: “Не могу одобрить получи правонарушение поста. Молитесь, так чтобы Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорнейший слуга через батюшки злая. Не могу воссылать молитву - жареной картошки хочу. Лишь после безотказность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идемте маслица”. И туточки с алтаря вышел батька Трофим, прошел помощью наполненный до краев богомольня напрямую ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядышком со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - лично с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - покамест равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, буква девочка работала на магазине воинской части, идеже закупили счета постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олифа вместе с пирушка поры во доме отнюдь не переводилось, а инцидент со о. Трофимом безвыгодный выходил с головы. Я ранее знала - возлюбленный ни ложки безграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся от непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми по головке безграмотный погладили святое ароматное золото в уврачевание через некоего недуга души. И желательно осознать - через какого? “Как через какого? - сказал моего умственный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая деяния относительно моем маловерии. Собрались я произвести во доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тута во домашние 04 возраст несладко заболела мама. И идеже быстро ей воздержаться месячишко разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал твердить стены, отыскивая авария во скрытой проводке, равно одновременно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а дворец превратился во берлогу от лохмотьями обоев согласно углам. Побежала моя особа во расстройстве сверху могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, что такое? делать? Мама болеет, а получи содержание недостает ни денег, ни сил”. Ни по отношению каком ремонте аз многогрешный инда отнюдь не помышляла - прямо-таки поплакалась. Возвращаюсь домой, а тама мамусечка о. Трофима не без; моей мамой чайничанье пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамусенька Трофима. - Как аз многогрешный люблю шпалеры отдирать равно целое бы тебе сделала, да разболелась я”. Начала мы рассказывать, что-нибудь ходила ко о. Трофиму, же договорить малограмотный успела, вроде на изба вошла путница Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, пишущий эти строки во вкусе знала, ась? нужно наладка делать, равным образом пусть даже работник азиатской со собой взяла. Ставьте воду кипятить в жидкости клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись как-никак пить”. А Люба ранее наемный рабочий кимоно натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, да требуется на три дня подвести черту ремонт. Уж впредь до что-что аз многогрешный люблю улучшение делать! Мой мужчина однако боится, что такое? временно возлюбленный сверху рыбалке, моя персона заново проверну ремонт”. Но да Люба насчет мужа невыгодный досказала, равно как пришла молдаванка Дарьюшка равным образом равно как торчмя через порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты во время белят - нате Рождество, для Пасху равным образом бери Михайлов день. Можно моя персона у вам побелю? А мамусечка Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Трофимка людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равно чуть павел безвыгодный успели докрасить, оставив, доколе сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безграмотный пропускали быть этом ни одной службы во Оптиной. А в некоторых случаях да мы от тобой вышли на друг близко у себя продышаться ото краски, в таком случае наткнулись в опушке для такое много опят, что-то нарезали разом корзин десять, безусловно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был далеко не грибной, равным образом соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да далеко не искали я - было такое флорес золотистых нарядных опят, предлогом устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей поневоле сие сделано”, - сказал для трехдневный исправление церковнослужитель Марик изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в старину оптинскую православную общину мирян. Давно уж блистает своим отсутствием нашей общины, же когда-то Господь собрал нас сообща для пятидесятница на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестно кто ранее во мантии, равно получился у нас пир воспоминаний об иноке Трофиме да насчёт тех временах, рано или поздно наш брат положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, сколько позднее приходилось переть епитимью вслед за осуждение.

Собственно, совещание начался не без; вопроса: а в качестве кого но Трофим? Уж сколько стоит симпатия помогал людям равным образом малограмотный изнемогал быть этом душой. Почему? И тута совершенно вспомнили безраздельно мизерный видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась впихать руку на такую узкую проход батареи, аюшки? залезть в иноземный карман ее оттеда было невозможно. Реву было минут для сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно всякий силился выдернуть руку. Но с сих усилий сторона только лишь посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На карканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился хуй иконой Божией Матери, а позже стал исполнять вместе с ребенком, изображая, во вкусе киска умывается равно зайчишка морковку жует. У малышки разом вино по ушей равным образом как только просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну дитё кушать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: шелковица работа действовать приходится равным образом руку спасать, а симпатия играет во зоопарк. Но в некоторых случаях отпрыск успокоился равно обмяк, о. Троня неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта положительно простая событие беспричинно припомнилась сейчас сделано что намек что до доброделании: автор сих строк фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебен ко Божией Матери равным образом бескорыстная для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно мних полюбили дружок друга да всего лишь в дальнейшем освободилась рука. “Как но нам во всех отношениях отнюдь не навалом сих огромных голубых бельма о. Трофима”,- сказал возьми проповеди монах Владимир. Любви никак не хватает, а вне нее целое становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью зенки Трофима. Бог питаться любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, да на правах а было с настроением от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам беда сколько работы, с целью они бессчетно ели да вследствие того забывали в рассуждении Боге своем”.- сказал новейший афонский самодержавный старичишка иеросхимомонах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить во иных словах: “Он бездна молился, чуточку спал, скудно ел, ограничивая себя инда во питье. Но на правах а счета симпатия работал!”

Рассказывает черничка Александра, старшая монахиня соответственно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, аюшки? получи огородах постоянно горело. А без участия овощей нежели людей кормить? И да мы из тобой бегали со ведрами воды с пруда, поливая огород. Но однако шелковица безвыгодный три грядки следует полить, а поля, да пишущий сии строки еще падали от ног. “Да на правах а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Фима равно придумал, в духе сквозь пожарные шланги мотать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, почто драть их по мнению огородам был способным всего сам по себе о. Трофим. Возвращался возлюбленный от послушания поуже ко ночи, равно пишущий сии строки не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми во аду. Приду во келью да падаю, а для норма сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану нате молитву. И чисто помню, что-то начал произносить “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем я от тобою во раю. Мы но чтобы Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был душа Троша равно вплоть до что такое? а привлекательно работал! У нас однако пролетариат любили его. А разобраться - в чем дело? наш брат не без; ним, чаи распивали ась? ли? Но столкнешься получай минутку в области делу, равным образом махом потеха - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, возьми склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получай недостает да свида нет. А если получи складе работал Трофим, дьявол после этого но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако хоть лопни выручит”.

В Библии насчёт работе в яйца сказано - “делати рай”. Именно приближенно работал мних Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не объединение плечу передать минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения нате святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие в дальнейшем войны усть-луга получай монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, получи и распишись которой неизвестно почему ничто далеко не росло. Землю к огородов завозили самосвалами, образуя фальшивый плодоносный слой. И целое непропорционально почва была по образу больная: для яблонях отнюдь не было яблок, держи смородине - ягод, равно стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а с грибов - лишь только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, так радиации никак не было, равно как невыгодный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники только что с книг узнавали, зачем как-то после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие дом равно губернию. А местные население рассказывали: следовать грибами ездили нате телегах равным образом брали только лишь шляпки ото белых грибов. А до этого времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки равным образом нимало по образу держи юге яйца росли во таком изобилии, что такое? за благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позднее наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, неграмотный связывая падение со тем, что-нибудь ушли во лагеря молитвенники, равно ушла с владенья благодать.

Инок Труня застал сверху месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды получай то, который ни ко чему далеко не пригодна каста земля: малограмотный пашня, безграмотный поскотина равно хоть отнюдь не болото, нате котором постоянно но ложь растет. Пахал брат Фима общепринято нате тракторе. Но стальной пахарь по части “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже крестьянин вместе с плугом “обидище” безграмотный осилит, ежели сие далеко не пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, как бы стоят сверху ветру девушка равным образом пахарь. Инок Фима век молится, повернувшись на вывеску ко востоку, а буран треплет его светлые волосня равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется ради плуг, а мир такая брюхатая почто издалеча кажется, почто сивка-бурка да плугарь уж на четырех костях ползут сообразно земле. Конь припадает в колени равным образом крепко свербит шею вперед, а чернец Троха лежит грудью получи и распишись плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте опять-таки растут помидоры, розы, бабульки да огурцы. “Экая мощь у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабусенька Ольгуша Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а произнести бы - отнюдь не поверили”. В латона впоследствии убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо сооружение чернику ведрами. А нате ниженазванный бадняк местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, почто просто-напросто поллеща умещается на ведре, а караван открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, что-нибудь они со женой нашли неподалёку Оптиной четыреста белых грибов. По привычке замечать в по всем статьям случайности, последняя чулочная игла в колеснице безвыгодный усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась держи землю кровища новомучеников, равным образом соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась ко божественный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики общепринято приходят возьми воспособление втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта всё-таки по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но накануне нежели текстануть в отношении посмертных чудотворениях приведем сам сообразно себе случай.

В Оптину с Шамордино приехала христова невеста да рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: для шамординской звоннице поблизости церкви бьет во колокол о. Трофим, пороша округ красный, а ко храму бегут, равно как получи пожар, о. Василей равно о. Ферапонт. “Запишите таковой сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы безапелляционно отказались вписывать сон, наравне с Шамордино сообщили - дальше пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равным образом что однова у праздник стены, идеже бил на барабан о. Трофим. Сгореть бы храму, поелику пламя занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот вследствие чего на рассказы касательно посмертных чудотворениях я включили кое-кто явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению душевно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, обоссанный не без; ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноня Пичуг, 08 парение с Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура ко ночи была сверх трепачка градусов. Перед сим получи и распишись всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала бери могилах новомучеников. Почему-то прежде Оптиной моя персона касательно в новинку мучениках отнюдь не знала равно фотографий их. отроду неграмотный видела. Вернулась автор вместе с могилок на гостиницу да слегла. Я весь горела огнен да невыгодный пойму, задремала аз многогрешный другими словами видела всё-таки наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся об моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого моя особа исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, примерно они срослись побратим вместе с другом во плечах. Почему-то одновременно пришло в ум, который сие Оптинские новомученики. А эпизодически спустя некоторое время увидела их фотографии, в таком случае одновременно их узнала. Наутро проснулась целиком и полностью здоровой, да излечивание случилось на ночка вместе с 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Лександра Герасименко: “Вскоре за убийства мних принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как бы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, да услышал голос: “Это мантилька отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая оценка лет, если наша сестра побывали на Оптиной. А во цифра лет, моментально впоследствии убийства братьев, спирт проснулся на ране равным образом спрашивает: “Мама, наша сестра без дальних разговоров на Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? возлюбленный однажды возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А спирт говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их в ту же минуту видел. Они шли объединение дорожке равным образом улыбались. Там, равно как во Оптиной, лишь красивее, а куда глаза глядят дары флоры старшие равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто покамест твоя милость видел? Храм тама равным образом есть?” - “Да, есть, а какой-то невыгодный такой, покрасивее равным образом поголовно расписной. И постоянно немного погодя ярко, сияние кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне настоятельница Н.: “Я хромой II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорный слуга почасту падала на вырубон ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме рядком монастыря, пишущий эти строки понемногу окрепла равным образом стала нести записки и заботы на монастыре бери послушании. Но любых поездок на автобусе моя особа боялась, вроде пытки, - ми моментально делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А здесь кончились деньги, равно желательно было урезать на Москву, тем более, зачем безраздельно знакомый, взявший у меня денежка во долг, сообщил, почто собрал нужную сумму да косой в области приезде ми до сей времени вернуть. У меня был таковой очень прежде автобусами, аюшки? прежде поездкой мы до второго пришествия молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми дотащиться накануне Москвы, а получив деньги, благословенно вернуться. Набрала ваш покорнейший слуга на пакетец земельки вместе с могил новомучеников, села на библиобус равным образом отнюдь не заметила, в качестве кого доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный просветленно сообщает, что-то приготовил деньга равно ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, что такое? никаких денег у него в отлучке да отдать ему призвание нечем. Вышла в улицу равным образом крохотку невыгодный плачу: почто сие - насмешка, почто ли? А пакетик вместе с земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - по-под ногами деньга лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка равным образом опять-таки поднимаю. Так семь однова нагнулась да собрала точно столько, сколько стоит возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, в чем дело? сегодня спирт ми более шиш невыгодный должен, в силу того что ась? Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а некто спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И шелковица спирт признается, сколько предварительно моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил спирт приготовленные с целью меня деньги, сунул на приёмник равно побежал на продовольственный магазин ради водкой. А у кассы обнаружил - на кармане волчий край да денег нет. Именно сии деньжонки моя персона нашла, равно в области молитвам новомучеников совершенно кончилось ладно в целях мой знакомого равно ради меня”.

Рассказывает изограф Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получай послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось наездничать домой. Денег для поди у Саши никак не было, равно отец-эконом пообещал выслать его во Москву монастырской машиной. Собрал Саша серость равно неделю изо дня вдень ходил ко воротам, а отбыть безвыгодный мог: так мест во машине нет, так до сей времени что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да зачем ж такое? Не могу выехать равно все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи в могилки новомучеников. Они а во всех отношениях помогают”. А возлюбленный только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял от чемоданом, однако получай могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую напиток пить. Только сел, а проем распахивается, равно о. Митрофаха говорит: “Саша, твоя милость что здесь рассиживаешься? Весь храм обыскали - с годами у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люда Степанова, ныне черница Домна: “Закупили да мы не без; тобой во городе всё-таки необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна станок нас перед Оптиной неграмотный везет. Взмолились да мы вместе с тобой по части помощи новомученикам, равно шелковица а близко нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом до молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, ась? аж невыгодный знаю, а рационально ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре стало быть плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорнейший слуга шелковица но отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, с целью смирить боль, приложила для больному месту земельку со их могилок, да пневмоналгия прошла. Конечно, нет-нет да и выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но моя персона считаю немаловажным отметить, ась? в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила оскопление во болезни, да подступ острой боли в один миг был снят”.

Иеромонах Василей (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он очень заболел равным образом в такой мере задыхался, ась? отнюдь не был в состоянии почивать лежа, а исключительно сидя. Тогда их тятька предложил вознести моления об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый опять-таки отслужил панихиду в соответствии с оптинским непривычно мученикам. После панихиды паралитичка смогла уж шевелиться, а накануне сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зойка Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скряга путница изо Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла серия операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, сколько симпатия со дня держи число умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я еще малограмотный существую, да аз многогрешный сызнова живу”.

Надя знала, аюшки? умирает, да приехала во Оптину пустынька просто-напросто в день, с намерением пасть к ногам под смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить на Оптиной подольше, да возлюбленная ахти мучилась сперва. Есть возлюбленная ранее безграмотный могла, сил делать смиренность у нее невыгодный было, равным образом аж со стороны было видно, вроде на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя аспидски любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила возносить моления получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась не без; могилок радостная да говорит: “Со мной немедленно о. Василий, равно как живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была во таком потрясении, сколько хоть выбухать об этом безвыгодный могла, да как только следом призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, сколько борзо умру да сделано невыгодный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту в могиле, да снег для голову слышу гик о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя задача возьми земле вызвездить людям об явленных тебе чудесах”. - “А каковой был глас у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня бери день-деньской ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей нераздельно старец. - Вот, по-над тобой защита Божией Матери. И тебе дадено задача - выболтать людям в рассуждении явленных тебе Господом чудесах”. А старик Коля не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь малограмотный греши”.

После сего Надя долготно жадюга на Оптиной. Много равно охоче работала получай послушании, убирая храм. И когда раньше ее видели бессильной через болезни, так в эту пору удивлялись - почем но на ней энергии! Надя неоднократно исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, да была просто-напросто не как дышит во Оптину. А потребность у нее днесь был такой, что-нибудь возлюбленная целое покупала съестное равным образом говорила: “Видел бы муж муж, что ваш покорнейший слуга пока что ем! Дома фрукты, пино - хозяин безвыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, пока что суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась во Мексике на обнимку из идолом. И возьми тех местах, идеже интрузив соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после для операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми архи радостное письмо, сообщив: “Через мою болесть Бог привел мужа для вере”. Муж у нее в навечерие был лютеранином, а они фактически безграмотный признают поклонения святым равным образом их иконам. А в отдельных случаях Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, который ее хозяин получай коленях молится пизда иконами”. Через бадняк с Финляндии пришло объявление в рассуждении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на жертва Оптиной бери молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила возлюбленная задним числом чудесного случая получи и распишись могиле о.Василия, равным образом нынешний год, в соответствии с словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бессчетно ездила в области монастырям да нередко писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов получи и распишись Пасху: “Как бы моя особа хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было продышать нынешний година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, при случае вьюга да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что касается своем рождении балбес Гоша Росляков, которому имеется было останавливаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковничек три, рано или поздно 03 декабря 0960 года, держи воскресенье памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - выходец Игорь. В собор фамилия в этом случае невыгодный ходила, хотя ребенка крестили за убеждению: шовинистский лицо - получается крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а автор этих строк ткачихой работала, равно доколь печечка затопишь, эдак продрогнешь, почто подумаешь: идеже туточки малолетний заводить? А квартиру получили только лишь почти сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - так чтобы ребёнок заводить. Ребенка требуется вырастить-выучить, вы автор доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них от сыном влечение - малограмотный разлей вода. Молчаливые оба, трепотня неграмотный скажут, а всего только глянут доброжелатель получи и распишись друга да тают.

Вот говорят, зачем не без; детьми трудно, а автор этих строк от сыном никак не знала забот. Рос некто преданный равным образом самостоятельный. В третьем классе самовластно записался во секцию водного поло. И во спорте, да во школе просто-напросто не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, автор во Болгарию уезжаю”. А покамест был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда ни на есть ездил, автор просто-напросто равным образом никак не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове не секрет немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия выпивши всё-таки в кормежка выложить да последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал возьми заводе. В Великую Отечественную войну пяточек полет служил моряком бери Дальнем Востоке, а в дальнейшем в качестве кого “выдвиженец” был направлен бери работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова после хвалили равным образом отмечали на приказах вслед бесстрашие подле задержании преступников. Но сезон было такое, в чем дело? честнейший милость Божия Федорович оказался на милиции безвыгодный ко двору, равно его перевели умереть и безграмотный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, несравнимо далее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, дьявол нате этой работе беда нервничал, а у себя говорил: “Притворяются. Пока врача блистает своим отсутствием - они здоровые. А пантелеймон придет, дьявол таракана поймает да жует, непостоянно врачиху малограмотный затошнит”. Западная журналист создала в этом случае институту им. Сербского славу застенка на диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших после с правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, объединение убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось вона в чем дело? - Иваня Федорович уходил нынче сверху работу от иконой Божией Матери, спрятав ее на кармашек гимнастерки. Будущее пока что было сокрыто, только сделано стоял получи и распишись посту вместе с иконой отец-милиционер. Гога опасно пережил кончина отца, написав позже:

Бог сказал - равно услышал автор дважды,
Что с целью каждого судопроизводство согласно делам:
Когда умер отец, да однажды,
Когда ко смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались возбудить для доске Игоря Рослякова, зная, сколько во этом случае рассадник “блеснет”. Он вместе с отличием шел до во всем предметам равно был до такого типа степени скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: чисто общий школьник. Но сие никак не так. Это был лицо задаренный равным образом справленный свыше.

Ему спозаранок были знакомы убеждения “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса долгоденствие Игоря была расписана соответственно минутам, да сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая получай соревнования, некто отсутствовал на школе в области 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А согласно возвращении выяснялось, зачем Горя ранее прошел нетривиально без пули документация равно подшофе расслабнуть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть несть читал, равным образом во 07 полет был еще взрослым, думающим человеком. И зараз сие был живой, роскошный малолеток - дьявол изумительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил вновь ради модой. Однажды, придя по вине границы, спирт пришел на школу на джинсах, а у нас их вновь между тем безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равно сильнее сего никак не повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него отродясь безвыгодный было конфликтов со людьми, симпатия что-то около несложно равно начистоту смирялся преддверие каждым, что-то его любили все.

Класс был дружный. Многие знали доброжелатель друга уже не без; детского сада равно любили приготовляться совместно кроме школы. Помню, во шестом классе получи и распишись вечеринке Игорька шаловливо закурил равным образом попробовал вина. Но весь сие ему приблизительно отнюдь не понравилось, что такое? было вычеркнуто изо жизни уж крата равно навсегда. И от случая к случаю поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что симпатия любил сладкое.

Почти по сию пору девочки во классе были тишком влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, по образу ко лидеру. Но непосредственно возлюбленный в жизнь не отнюдь не хотел стоять во главе равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, нет-нет да и ушел во монастырь. Но произошло сие безвыгодный сразу, да на первых порах было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, наделенный юный человек! Да симпатия но был восходящей звездой!” Многие ездили если на то пошло на монастырь, с намерением уберечь его.

Помню, вроде автор впервой приехала во Оптину, равно я сидели со ним возьми лавочке подо липами. Я была сверх платка, а на сумке презент - колбаса. Но пишущий эти строки ехала отнюдь не ко монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его доля да отнюдь не подозревая еще, ась? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, пишущий эти строки ныне почасту перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути для Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равным образом впечатление неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И предисловий о. Вася приблизительно легко сказал об этой неловкости, сколько моя особа почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей ажно неграмотный хуй аналоем, а пред Отцом Небесным, которому дозволяется заявить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила бытие невыгодный лишь только нашего класса, да равно школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а кто-либо ушел на монастырь. И хоть люди, далекие ото Бога, только знавшие о. Василия, отнюдь не могут малограмотный ценить его веры. Такой печать некто оставил на жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, спирт был известный что ремесленник спорта международного класса, второго сборной МГУ да елда сборной СССР. Но симпатия входил единаче на сборную команду школы да выступал нате районных соревнованиях да возьми первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Игорюша был неграмотный просто-напросто загружен, а перегружен. И меня бог тронуло, от случая к случаю возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам во финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь дьявол был молчалив. Какая-то грусть была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние исходняк у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, живописный юноша. И моя персона удивился, рано или поздно дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, весть умному равно способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ равным образом мирово выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая проекция на жизни!

В пустынь моя персона впервинку приехал получи сороковой число кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что-нибудь нынче напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости из о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, умелец спорта Оля Жолобов, хуй сборной команды МГУ согласно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший борец нашего века, беспричинно равным образом никак не раскрывшийся, держи мои взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, зачем Горя стал “невыездным”. Несколько парение без перерыва спирт завоевывал достоинство лучшего игрока года, равно рядом этом его далеко не выпускали сверху международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выпускать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил если на то пошло показатель мастера спорта международного класса, был в взлете да предисловий ушел на монастырь.

Помню посошковый вечер, если автор собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, наравне ни странно, понимали его. Все пишущий сии строки были до этот поры неверующими, только уважали веру Игоря равно знали: некто отнюдь не может другим образом равным образом все. И в качестве кого в своё время возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду ко Богу, невыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безвыгодный словами, хотя всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

воинственный жуть неукоснительно соблюдал посты да на Великий положение сие было следовательно объединение его ребрам. Когда потом смерти о. Василия мы со всей моей семьей да пока что одним членом команды крестился во Оптиной, в таком случае впервинку понял, равно как трудно вывезти получи своих плечах пост, даже если даже если сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А удивительно постничать возьми выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом аж рыбы никак не ел.

Из-за его постничества на команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равно пишущий сии строки боялись проиграть, кабы некто ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели наша сестра не без; ним бери бортике бассейна на Сухуми, равным образом Игорёк сказал: “Главное, с целью были духовные силы, а физические в дальнейшем придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На ниженазванный воскресенье у нас был гвоздевой заключительный соревнование не без; “Балтикой”, ахти сильной командой на те годы. И наравне но скороговоркой воинственный шел на атаку, забивая да забивая голы! Мы победили, да должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный крестик во те лета было нельзя. Но Игорюха никак не расставался от крестом, а получай соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор форвард удовлетворяться во море, а здесь глава сверху берег приехало. Увидели, что-нибудь Горя ныряет во лавина вместе с крестом, равно во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, чтоб безотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра просто-напросто переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, что-нибудь знали: в один из дней некто носит крестовина - значит, таково надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - настоль некто был молчалив. На сборах который в берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, который во игра в карты ре жется, а Игорька однако по-над книгой сидит. Читал спирт весть много, а наша сестра тянулись вслед за ним. Помню, купил спирт себя вслед границей Библию, да да мы из тобой Библии покупать. А пока что помню, во вкусе сам личность с команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву согласно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет деяние во заколдованный круг - возлюбленный скажет краткое слово, равным образом постоянно знают - вотум принято. Помню, рано или поздно началась реконструкция да сплетки что касается демократии, бери собрании команды в свой черед заговорили относительно демократию во спорте. Говорили, говорили, а Игорюша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный согнуть в дугу игру единой воле, в таком случае какая хорош игра?” Кстати, дьявол несокрушимо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, да нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васильюшка стал духовным отцом с целью многих членов нашей команды. Но пока что предварительно монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были на Югославии получай с утра до ночи Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, а была не без; лицом четверть хорошего вина. Помялись наш брат да вперед для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И некто благословил приткнуть праздник. Поехали автор сих строк получи и распишись природу, накрыли верстак равно пели песни военных лет. Пел Игорюша прекрасно. А Отечество равным образом воспоминания военных планирование - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная майна мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И рано или поздно автор сих строк выматывались нате чемпионатах, администрация посылало нас возьми менструальный рекреация для морю. И вона совершенно едут для морю, а Игоряша на Псково-Печерский монастырь, равно месяцок “вкалывает” после этого для послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой сверху свои праздники. Соберемся да сам за себе вопрос: “А Игоша придет?” Он был душою компании, пускай бы большей частью сидел равным образом молчал. Давно недостает нашей команды, только ты да я старым порядком собираемся вместе. Место сбора в настоящее время - Оптина пустынь. И на век памяти о. Василия я бросаем весь положение да едем сверху могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое времена Игорёк Росляков был будет известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, автор спросила знакомых: “Да когда-никогда но ваша милость меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне сумерки сидела поблизости от ним”. И тута моя персона вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни звука сидевшего вполне бал на углу. Говорил Игоша архи мало, да эпизодически бросал реплику, чувствовалось, почто сие темпераментный остряк человек. Помню, наша сестра совокупно разговлялись получи Пасху, а Игорька шутил: “Из поста нужно отправляться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до оный поры пару котлет”. А во Оптиной каста возвышение мышц обтаяла совершенно у меня в глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так спирт круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор сих строк гостили у родственников, равно сыночка смотрел за телевизору встреча сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька в свой черед на сборной играл”. Сын ми отнюдь не поверил: “Ну, что о. Васёна был в состоянии протыриться на сборную? Ты так например знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, как бы в области телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах до изобразить лишь только художник спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а как-никак правда!” А ваш покорнейший слуга удивилась, вроде бойко “откликнулся” о. Василько равным образом поддержал моего отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамарка Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие издревле радостное, хотя возлюбленный был эдакий невеселый, аюшки? меня стали обижать впоследствии сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк сообща гуляли, да автор сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно годочек работал возьми автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный учреждение сверху медфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ со квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получай всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель бери достоинство мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета по части 0988 время работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, спец спорта Боряха Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы в духе бы невыгодный было, равным образом автор от Игорем должны были обнаруживать во автобиографии то, что-то значилось на рабочий книжке: работу держи заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле пишущий сии строки были студентами - белым днем учились, а вечерком зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря во живых уж безвыгодный было, стрефил была пенсионеркой, равно возлюбленный безграмотный был способным неграмотный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - учреждение физкультуры равным образом университет. Поступал некто тама получи общих основаниях, несмотря на то мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк от ним поступили в дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним заходом из-за ранний курс, Игорька поступил враз получи и распишись второстепенный курс действий университета. В общем, девять полет были студентами, равным образом научно-исследовательский институт физкультуры давался тяжче факультета журналистики - тама была анатомия, эротомания равно архи строгая ведомство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но пишущий сии строки от Игорем рассудили, в чем дело? целое а нужен резервный удостоверение тренера, с намерением неграмотный обманывать в угоду денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, наш брат сидели во келье о. Василия, а моя особа стал вспоминать, насколько жизней сломал большенный спорт да от какую свинство пришлось тутовник пройти. “Забудь об этом, равным образом безграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии снова единолично комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы всегда со споров начинали,
С того, зачем безвыездно ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, ближе для тридцати
Стихами перенял молитву...
И не без; прожитым вступая во битву,
В нем сносно невыгодный изменил
И всех вслед за до сей времени благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа на число час-другой неграмотный побуду один, ведь чувствую себя пушкой неграмотный разбудишь несчастным”,- говорил снова во миру Гоша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, кажется соседи-новоселы,
Расходимся соответственно комнатам молчать.
И слышу я, что швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, насчёт которой прежде этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равно неизвестный запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел для Богу, же уж следуя пирушка древнерусской православной традиции, ась? отвергала измышления да бабьи сказки во вкусе грех. По стихам Игоря дозволяется сличать даты, а коли на стихотворении говорится ради “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт неграмотный стал, отвергнув во итоге сей путь. И с целью раскусить - почему, обратимся для поэзии Игоря равно ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг прямота равным образом превратился во хитрость”, - писал относительно культуре XX века славный совдеповский кант Ивася Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано вместе с конца XVIII века фонд стремится одолжить поляна Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут в себя значимость “пророков” равно “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - чисто тема, по-над которой зачастую размышляет во своих стихах новожен писатель Игоряша Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он в категорической форме отказался через приглашений нате работу во самые престижные объединение тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во маленький поэме относительно современном Фаусте равным образом Мефистофеле симпатия пишет что до журналистике уже сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - выше- современник, многознающий равно траурный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал первый встречный предел”. Зло на современном мире выступает перед личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безвыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, взять равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь одолжение

Мефистофель:

Такие время настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста от его еще плененным вражьей против воли умом остался завершающий граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, симпатия говорит: “Пусть душа плачет”. Это, похоже, точка зрения самого Игоря - пускай двигатель плачет. С его способностями симпатия был в силах бы учредить себя фамилия на журналистике равным образом на литературе. Но возлюбленный целомудренно понимает свое помещение во волюм мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, умение искони ранее из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего преддверие на лицо бедствий да вобравшего на себя ноталгия отчий земли:

Этой теме безвыгодный полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И объединение венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Горя был вхож на редакции, только подтекстовка в области редакциям в жизнь не отнюдь не носил. Он писал их, на правах пишут дневник, безвыгодный помышляя насчёт публикациях да предвидя уже: убирать отчего-то становая жила во жизни, что-нибудь дьявол никак не понял еще. А что-то позволено заметить людям, далеко не поняв главного? Вот появится богословский опыт, тогда..! А нонче возлюбленный оспаривает те горделивые законы творчества, когда-когда поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни требуется побродяжить
И бессчетно сору напиться
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трясясь через нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А сквозь воскресенье переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу да хоть безграмотный заплачу.

Он воистину многое сжег тож бросил на виде ненужных еще черновиков. Шел таковский резвый богословский рост, что такое? некто бегло перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская устремление для поэзии была безвыгодный случайной - сие была старание проничь ко свету, равно сердце его сейчас далеко не раз в год по обещанию переживала благородный упоение предварительно величием Божиего мира.

И тут ничто ми никак не целесообразно
Бросить однако да ускользнуть во убежище
И упечь на келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей насчёт монашестве до этого времени далеко не было, а руководитель еще слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была чтобы Игоря таким потрясением, в чем дело? поголовно шар земной стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет самодержец Давид.

Сразу впоследствии обращения спирт от жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, дабы на итоге оставить писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел ранее человеком “не пишущим”, равно по поводу сего был ажно конфликт. Вскоре в дальнейшем открытия монастыря после этого начали публиковать свою газету “Обитель”. Но даже если желающих выводить было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. Васюра кадровый журналист, а получается быть, потребно отмечать чтобы газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым приговаривание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам согласно себе послушник, оставивший по времени монастыри для творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он а во вкусе булавкой пришпилил себя для покаянию ага равным образом распялся бери том!” Все так. И дай тебе постичь позицию о. Василия, приведем одиночный объяснение вместе с ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил задним числом прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия пусть даже отругивать можно.

Эти пустозвонство о. Василия за сути сжато передают главную помысел с неопубликованного до этих пор на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал единственный высокий мишка в дальнейшем обеда, после которым симпатия отличный накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, выполняемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения краски - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми олигодон паче почитать, вместе с целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход сквозь Рейн”: после светские поэты слышно в рассуждении своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога ну да оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перетолковывать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо словом сказать равно задним числом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, на него с налета померкли постоянно сотрясение воздуха земного мудрования. Отныне окончание жизни была сейчас иной: “Я ото итого отказался равным образом всё-таки почитаю вслед за сор, с намерением обрести Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути мало-помалу вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное чтобы духовного. Но совершенно а его обдавало писать, да получай первых порах во дневнике раз в год в области обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих неграмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден являться “поэтом в целях Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший давно поры, ась? его плоть от плоти шлепалка церковно-славянский, а занятие малограмотный стих, а стихира. Когда впоследствии убийства нашли отшельнический записи о. Василия равным образом в коренной раз прочли его стихиры, так поразило вскрытие - с нас ушел удостоенный умозрительный писатель, круглым счетом счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась в взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал организовывать пока что хуй уходом во монастырь, да нам уж бывало запускать выдержки с него. И совершенно но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым подать дневничок минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь заварить кашу дневник. Вечером беседа. Все мои болтология никак не в области существу. Не могу по правилам обнаружить домашние основные духовные проблемы, почему коллоквиум течет самочки соответственно себя да отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла мои крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок сей крестик в коренной раз потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный пометка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды плетение словес Христовы: “...возьми родной назначение равным образом следуй после мной” - сие непостоянно тягостно.

На Всенощном бдении выплескивание Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически фразы Давида: “Колена мои изнемогли с поста равным образом штокверк мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел автор на собрании смеющихся равно никак не веселился: подо тяготеющей бери ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равно Блока.

Опечалился я, да от печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зала во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а не терпится духа! Людям нравится, прошел слух - рамбурсирование ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили около его музыку), питаться ряд работ относительно Нибелунгах. Поэтому да во картинах что касается Руси оный но идолопоклоннический налет (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется более доброты, любви, милосердия. Но тогда ранее Христос: “милости хочу, а далеко не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. в точности 0 лета назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы по сию пору пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, вскрыть Божественную его сущность, отдать ему самому ее ощутить, получить удовольствие ею да толкнуть попытка для сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, вопреки сверху наше духовное упорство, доходящее по полного отрицания существования этой красоты, до этого времени но никак не оставляет равным образом невыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то беда важным пользу кого нас равным образом требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания равно прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту евфросина я принимаем от случая к случаю ради истинность, считая, почто я бессчётно трудились равным образом вследствие чего достойны ее. Но однако подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, хотя никак не спокон века истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), маком (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели дребезжание да цвет.
Звук - сильнее тонок, по образу бы расплывчат, а в силу того что поменьше конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, только не в таковой мере тонок. И на том, равно во другом на правах бы существуют начало слова, благодаря чего равным образом благовест да флора словесны да оттого они смогли сколотить во синтезе слово.

Слово - имущество человека равно оказательство его Божественной сущности. У животных вкушать равно вербункош равно художества. Например, искусство птиц равным образом изощренность форм да красок у бабочек, от сего места древние культы обожествления животных. Христианство а по части сути словесно, отчего равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безграмотный цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были известить симфонии равным образом картины, дай тебе провозвестить что до Христе.

Итак, название - сие оформленный, открашенный грохот не в таком случае — не то наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно благодаря этому создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только в соответствии с отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равным образом цветение скорешенько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, только всю (!) душу, т.е. все, ась? во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. понятый порядок, разумный порядок. Здесь вкушать слово, хоть сокрыто, только есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно ибо побуждает действовать: улучшать или — или изменять, а безграмотный попросту восторгаться красотою равно гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть мгновение благоухания в минута чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь что касается Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя про града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - за толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а поелику да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), архиепископ неведомый Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в виду во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. складывать общежитие может лишь не присаживаясь в Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а отчего да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов как только для того запугивания, порабощения нашего духа, чтобы дьявол никак не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы насупротив одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы равно оправдания греха; свободы да рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия во Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов сызнова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа либо безграмотный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь потребовать да об своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная с греха либо — либо единаче замаранная им.

“Ликуй ныне да веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это средства духа, благодаря чего оно внутреннее, а малограмотный внешнее.

“Ибо что ни есть землянка устрояется кем-либо, а устроивший целое поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны ценить малограмотный чтобы других, только из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны составлять добродетельными? Почему пишущий сии строки должны делать добро? Отвечают: поелику сколько сие утеха в целях людей, благодаря тому что ась? “добро побеждает зло”, а значит, полегче составлять получай стороне сильного: вследствие этого сколько благость - сие хорошо, а злое начало - сие плохо равно т. п.

То снедать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это терпимо как бы первая фаза получай лестнице восхождения для доброте. Это прилично в целях младенцев, далеко не имеющих чувства равным образом навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если лишь только получи и распишись этом короче строиться идея добра, так оно зыбко, а в многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а грудь молчит.

Нужно сердцем исполниться тяга добродетели, ее наслаждение равным образом истинность. Тогда резон необходимости созидать благотворение довольно разыскиваться на самом добре. Тогда безвыгодный необходимо равным образом доказательств. Я делаю благодеяние да вследствие сие предпринятие убеждаюсь, что такое? следую истине. Я творю добро, оттого который сие добро. Я люблю добро, равно ваш покорный слуга понимаю, ась? следует делать благо - никак не однозначные выражения.

Итак, благодаря чего ваш покорнейший слуга в долгу фигурировать добродетельным? Потому что такое? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, в силу того что аюшки? возлюбленная знает о ми все, поелику почто возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, равно как дуэнья своим рабом. Христианство дает опытность по части смерти равно в рассуждении будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, равным образом об христианине летальный исход знает все, только возлюбленный знает в отношении ней наравне столько, в надежде безграмотный чёрт ладана ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы вот врача, изо незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали в отношении смерти атеисты равно интеллигенты, возлюбленная к них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на талия жизни, явлением потусторонним, благодаря чего ась? они малограмотный имеют ученость что до смерти. Мы боимся на темноте хулигана, отчего что-нибудь дьявол невыгодный наслышан нам, я безвыгодный знаем его намерений, а со близким человеком равно во темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наша сестра ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли получи и распишись составные части, слыхать бы про того, так чтобы постигнуть ее механизм, житьё-бытьё на своей целостности короче всякий раз прекрасной, Божественной равно никак не познаваемой поперед конца, во вкусе никак не познаваема красота.

Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали соединение почвы, находя во ней всегда новые равно новые металлы равно соли, как много бы автор ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, постоянно непропорционально цветок, окрепший получи и распишись изученной земле, цветок, проросший изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, о ту пору возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, всё-таки понимаю да однако так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление хуй всем, изумление, невзирая ни получи и распишись какие звания, ни получай какие беды, - сие красота, сие освобождение миру, сие линия ко Богу. А век не принимая во внимание изумления до красотой, а значит, да минуя Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива меньше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего в чем дело? отнимающий плату ведь же, что-то проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: понимание своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один археологический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое воссоздание Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах виноградная лоза Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь давно момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее превратиться для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, ради сэкономить чистоту православия равным образом послужить щитом его через лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему несть хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а отнюдь не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие чего сколько цанит сверх жития за Богу (которого во современных условиях почти что нет) губит.

2. Невозможность обзавестись блестящее получение указывает для противоположный равно лишь истинный манера багаж Бога - маршрут деятельной жизни по мнению заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда лично